ومن أوجه الإعجاز في هذا الكتاب أنه يفارق بين الألفاظ لوجود الفوارق في المعاني، ونمثل لهذا بمثال، تعرفون قصة أصحاب السفينة في آخر سورة الكهف قال الله - عز وجل - فيها: { أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا } (1) وأما الغلام فقال فيه { فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا } (2) وأما الجدار فقال فيه { فَأَرَادَ رَبُّكَ } (3) لماذا فارق بين هذه النصوص، هنا فيه معاني وأسرار تجعله يفرق، ففي اللفظ الأول ذكر للعيب، ولا يناسب أن ننسب العيب لله سبحانه وتعالى { فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا } (4) ثم إن هذا العمل وهو بقضاء

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الله وقدره مختص بعمل الخضر، إتلاف السفينة وأخذ اللوح منها مختص بعمله، بقضاء الله وقدره، وأما في الموطن الثاني (فأردنا) لوجود عملين: الأول قتل الغلام والثاني إبداله بغلام آخر يكون صالحا لوجود نوع اشتراك في مثل هذا استعمل هذا اللفظ.

وفي الموضع الثالث { وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا } (5) فبلوغ الأشد واستخراج الكنز ليس منسوبا إلى الخضر في شيء فحينئذ قال { فَأَرَادَ رَبُّكَ } (6) وهكذا في مواطن عديدة تلحظ الفرق بين موطن وآخر.

(1) - سورة الكهف آية: 79.

(2) - سورة الكهف آية: 81.

(3) - سورة الكهف آية: 82.

(4) - سورة الكهف آية: 79.

(5) - سورة الكهف آية: 82.

(6) - سورة الكهف آية: 82.