بَصِيرٌ موضعان [27/42] ، و: {الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} أربعة مواضع [18/6] ، ومقرونا باللطيف: {لَطِيفٌ خَبِيرٌ} في نحو ستة مواضع (1) .

«السميع» : جاء مقرونا بالعليم في نحو ثلاثين موضعا (2) ، وفي قوله: {سَمِيعٌ قَرِيبٌ} [50/34] ، وبالبصير في نحو تسعة مواضع (3) ،ومضافا في قوله: {سَمِيعُ الدُّعَاءِ} في قصة زكريا وإبراهيم [38/3 و 39/14] .

«البصير» : جاء مقرونا بالسميع سبعة مواضع (4) ....، في قوله: {بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [18/49] ، و: {بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} في نحو من عشرين (5) ، {بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [20/3] في نحو أربعة مواضع (6) ، وفي قوله: {إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا} [35/20] ، وفي قوله: {بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا} [15/84] .

«الرقيب» : جاء مؤكدا عاما في قوله: {وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا} [52/33] ، وخاصا في قوله: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [1/4] ، وخاصا في قوله: {كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} [117/5] .

«الشهيد» : جاء مفردا في معنى المقيد في قوله: {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} في نحو أربعة مواضع (7) ، و.... (8) ، في قوله: وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ

(1) في اثنين وثلاثين منها (127/2) .

(2) في عشر منها في (1/17) .

(3) في خمسة منها (34/33) .

(4) بياض بالأصل ولعله «ومضافا» .

(5) {بصير بما يعملون} و {بما يعملون بصير} الجميع إحدى وعشرون منها (39/28) .

(6) أربعة مواضع مع قوله: {بعباده بصيرا} .

(7) ثلاثة مواضع (79/4) .

(8) بياض بالأصل.