الفصل الثالث عشر

قال صاحبي:

-تقول إن القران لا يتناقض مع نفسه فما بالك بهذه الآية:"فمن شاء فليؤمن ومن شاءفليكفر"39- الكهف

والآية الأخرى التي تنقضها:"وما تشاءون إلا أن يشاء الله"30- الإنسان

ثم نجد القرآن يقول عن حساب المذنبين إنهم سوف يسألون:"ستكتب شهادتهم ويسألون"19- الزخرف

"وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون"44- الزخرف

ومرة أخرى يقول:"ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون"78- القصص

وأنهم سوف يعرفون بسيماهم:

"فيؤخذ بالنواصى والأقدام"41- الرحمن

ومرة يقول إنه لا احد سوف يشد وثاق المجرم.

"ولا يوثق وثاقه أحد"26- الفجر

بمعنى أن كل واحد سوف يتكفل بتعذيب نفسه.

"كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا"14- الإسراء

ومرة يقول:

"ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه"32- الحاقة

قلت له:

هذه ليست تناقضات.. ولنفكر فيها معا، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.. آية صريحة تشير إلى حرية العبد واختياره.. ولكن هذه الحرية لم نأخذها من الله غصبا وغلابا.. وإنما أعطاها إيانا بمشيئته.. فتأتي الآية الثانية لتشرح دلك فتقول:

"وما تشاءون إلا أن يشاء الله"30- الإنسان.

أي أن حرية العبد ضمن مشيئة الرب وليست ضدها.. أي أن حرية العبد يمكن أن تناقض الرضا الإلهي فتختار المعصية ولكنها لا يمكن أن تناقض المشيئة.. فهي تظل دائما ضمن المشيئة، ولو خالفت الرضا.. وهي نقطة دقيقة.. وقلنا إن التسيير الإلهي هو عين التخيبر، لأن الله يختار للعبد من جنس نيته وقلبه.. ومعنى ذلك أنه يريد للعبد نفس ما أراد العبد لنفسه بنيته واختيار قلبه... أي أن العبد مسير إلى ما اختار.. ومعنى ذلك أنه لا إكراه و أنه لا ثنائية ولا تناقض.. وأن التسيير هو عين التخيير. وهي مسألة من أدق المسائل في فهم لغز المخير والمسير.. وما تسميه أنت تناقضا هو في الحقيقة جلاء ذلك السر.