مُحَمَّد الطُّوْسِي في "الأربعين عن المشايخ الأربعين والأربعين صحابيا وصحابية -رضي الله عنهم- " (١/ ٩٧ رقم ١٣) ، وابن قدامة المقدسي في "بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث" (١/ ٤٥ رقم ٣٤) ، والقرطبي في "التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة" (١/ ١٠١٠) ، وابن جماعة في "مشيخته" (١/ ٣٤٩) ، والذهبي في "السير" (٢٠/ ٥٤٩) ، وتاج الدين السبكي في "معجم الشيوخ" (١/ ٢٦٠) ، وابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ٢٢٢) ، وابن خمارويه بن طولون في "الأحاديث المائة المشتملة على مائة نسبة إلى الصنائع" (١/ ٨٦ رقم ٩٦) .
كلهم من طرق عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَنْ ثَابِت الْبُنَانِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْب. بعضهم بنحوه، وبعضهم مختصراً.
أما طريق حَمَّاد بْن زَيْد: أخرجه الدارمي في "الرد علي الجهمية" ب/ الرؤية (١/ ١١٨ رقم ١٩٢) ، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" ب/ صِفَةِ الْحُورِ الْعِين (١/ ٢٢٦ رقم ٣٤٠) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ب/ رُؤْيَةَ اللَّهِ الَّتِي يَخْتَصُّ بِهَا أَوْلِيَاؤُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (٢/ ٤٤٧ رقم ٢٦٠) ، (٢/ ٤٤٨ رقم ٢٦١) ، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ٢٩٨ رقم ٢١٠) ، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (٣/ ٥١٠ رقم ٧٩٢) .
وأما طريق مَعْمَر: أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ب/ رُؤْيَةَ اللَّهِ الَّتِي يَخْتَصُّ بِهَا أَوْلِيَاؤُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (٢/ ٤٤٩ رقم ٢٦٢) ، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ٢٩٩ رقم ٢١٢) .
وأما طريق سُلَيْمَان بْن الْمُغِيرَة: أخرجه ابن المبارك في "الزهد والرقائق" (٢/ ٧٩) ، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (٩٦) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ب/ رُؤْيَةَ اللَّهِ الَّتِي يَخْتَصُّ بِهَا أَوْلِيَاؤُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (٢/ ٤٤٩ رقم ٢٦٣) ، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ٢٩٩ رقم ٢١١) .
أخرجه ابن عرفة في "جزئه" (١/ ٥٤ رقم ٢٣) ، والدارقطني في "رؤية الله" (١/ ١٧١ رقم ٥٧) ، وابن منده في "الرد علي الجهمية" (١/ ٥١) ، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (٣/ ٥٠٥ رقم ٧٧٩) ، وأبو القاسم المهرواني في "المهروانيات" (٢/ ٥٩٦ رقم ٢٧) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٢٠٢) ، وفي "تلخيص المتشابه في الرسم" (٢/ ٦٣٤) ، وقاضي المارِسْتان في "المشيخة الكبرى" (٣/ ١٠٦٦ رقم ٤٧٩) ، والبديري الحسيني في "الجواهر الغوالي في ذكر الأسانيد العوالي" (١/ ٥٣) .