وقال الشعبي: قُضَاة هذه الأمة [أربعة] : عمر، وعلي، وزيد، وأبو موسى [1] .
وقال سعيد بن المسيب: كان عمر يتعوذ [باللَّه] [2] من مُعْضِلةٍ ليس لها أبو حسن [3] .
وشهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لعبد اللَّه بن مسعود بأنه غُلَيِّمٌ [4] مُعَلَّم [5] ، وبدأ به في
= عمر المطبوعة)، من طريق الأعمش عن شِمْر عنه، وإسناده حسن، ولكن شمر ما أظنه أدرك حذيفة.
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في"القضاة"، وعنه وكيع في"أخبار القضاة" (1/ 104) ، وذكره الذهبي في"سير أعلام النبلاء" (2/ 389) وفيه مجالد بن سعيد، وهو ضعيف، وما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(2) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ن) .
(3) رواه ابن سعد في"الطبقات" (2/ 339) ، وعبد اللَّه بن أحمد في"زوائده"على"فضائل الصحابة" (رقم: 1100) من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد عنه به.
وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف مؤمل، وسعيد لم يدرك عمر بن الخطاب.
قال (د) :"أبو حسن": علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-، و"المعضلة"المسألة يشق ويعسر حلها، وقد اشتهر عليّ -كرم اللَّه وجهه- بالفقه والفهم، ومعرفة وجوه الحكم، حتى قيل:"قضية ولا أبا حسن لها"أي: ولا حَلَّال لها اهـ.
وقال (ط) : هو علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-، و"المعضلة": كل شديد معي، والمعنى: أن عمر -رضي اللَّه عنه- كان يستعيذ مما يتعسر له، فإذا كان عسيرًا على عليِّ -وهوَ الفقيه الأعلم- فهو على غيره أشد عسرًا، وكان عمر -رضي اللَّه عنه- يقول:"لولا علي لهلك عمر"اهـ.
أما (ح) و (و) فاقتصرا على قولهما:"يعني علي بن أبي طالب".
(4) في المطبوع:"عليم"بالعين المهملة، وهو خطأ، وصوابه بالمعجمة -كما في مصادر التخريج-.
وفي (ك) و (ق) :"أبو الحسن".
(5) أخرجه أحمد قي"المسند" (1/ 379) ، والطبراني في"الكبير" (9/ 76، 77 رقم 8456) ، وأبو يعلى في"المسند" (8/ 452 رقم 4985) ، وابن حبان في"الصحيح" (8/ 149 رقم 6470 - الإحسان) ، وابن سعد في"الطبقات الكبرى" (3/ 150 - 151) ، والحسن بن عرفة في"جزئه" (رقم 46) -ومن طريقه البيهقي في"الاعتقاد" (284 - 285) ، وأبو القاسم الحنائي في"الفوائد" (1/ ق 5/ ب) ، والتيمي في"دلائل النبوة" (2/ 502 - 503) ، والذهبي في"السير" (1/ 465) - وأبو بكر الشافعي في"الغيلانيات" (رقم 631) ، -ومن طريقه ابن عساكر في"المجلس الثمانين بعد المئتين في فضل ابن مسعود" (رقم 9) ، و"التاريخ"(ق 88 - أخبار ابن مسعود أو 33/ 71 وما بعد/ ط دار =