فقضى به فهو في الجنة، ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار، ورجل لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو في النار» [ (1) ] .
وروى البخاري عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان» [ (2) ] .
وروى الدارقطني عن أبي سعيد الخدري- رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريّان» [ (3) ] .
الرابع: في وعظه صلى الله عليه وسلم الخصمين:
روى الطبراني عن ابن عمر- رضي الله تعالى عنه- قال: اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنما أنا بشر مثلكم إنّما أقضى بينكم بما أسمع منكم ولعل بعضكم [ (4) ] أن يكون ألحن بحجته من أخيه، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار.
وروى الأئمة عن أم سلمة- رضي الله تعالى عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع جلبة خصمين بباب حجرته فخرج إليهما فقال: «إنما أنا بشر مثلكم وإنكم تختصمون إليّ ولعلّ بعضكم وفي لفظ- وإنه ليأتيني الخصم فلعل بعضهم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضى له بنحو ما أسمع، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا» وفي لفظ: «بحق أخيه فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار» فبكى الرجلان وقال كل واحد منهما لصاحبه: حقي لك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إما إذا فعلتما ذلك فاقتسماه وتوخيا الحق ثم استهما ثم تحللا» [ (5) ] .
وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة- رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما أن بشر، ولعل أحدكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قطعت له من حق أخيه قطعة فإنما أقطع له قطعة من النار» [ (6) ] .
[ (1) ] أخرجه أبو داود 4/ 5 (3573) والترمذي 3/ 613 (1322) والنسائي كما في التحفة 2/ 94 (2009) وابن ماجة 2/ 776 (2315) والحاكم 4/ 90 والبيهقي 10/ 117.
[ (2) ] البخاري 13/ 136 وبنحوه أيضا أخرجه البخاري من حديث أبي بكرة 13/ 136 (7158) ومسلم 3/ 1342 (16/ 1717) .
أخرجه أبو داود 3/ 302 (3589) والترمذي 3/ 620 (1334) والنسائي 8/ 237 وابن ماجة 2/ 776 (2316) والطحاوي في المشكل 1/ 260.
[ (3) ] أخرجه الدارقطني 4/ 206 والبيهقي 10/ 106 والخطيب في التاريخ 6/ 277 وابن حجر في المطالب (2127) وانظر المجمع 4/ 195 والتلخيص 4/ 189.
[ (4) ] انظر المجمع 4/ 198.
[ (5) ] أخرجه من حديث عائشة البخاري 5/ 106 (2457) ومسلم 4/ 2054 (5/ 2668) من حديث أم سلمة البخاري.
[ (6) ] أخرجه أحمد 2/ 332، 6/ 307، 308 320 وابن أبي شيبة 7/ 235.