على (ارطاب) ، وكذلك (جلف) و (أجلاف) الذي على زنة (فعل) ، وكذلك (فرخ) ، فأنه يجمع على أفراخ) [1] .

أما الآلوسي فأنه لم يختلف مع العلماء السابقين له، في تحديد الاوزان التي تجمع على (أفعال) ، إذ عد (جمع(فاعل) على (افعال) شاذ) [2] ، فعد (اصحاب) و (أبرار) من شواذ الجمع، وذكر ايضًا ان بعض اهل العربية اثبته وجعله نادرًا [3] . لكنه يعده شاذًا، وفي موضع آخر يجوز فيه جمع (فاعل) على (افعال) ، إذ قال: (( شاهد) تجمع على (اشهاد) ، بناء على جواز جمع (فاعل) على (أفعال ) ) [4] .

ويرى الاوسي ايضًا ان صيغة (( فعيل) لا تجمع على (أفعال ) ) [5] لذا عد (آصال) جمع الجمع وليس جمع قلة.

أما الاسم الثلاثي على زنة (فعل) بفتح فسكون صحيح العين، يرى الآلوسي: (أن قياس(فعل) صحيح العين ان يجمع على (أفعل) لا على (أفعال) ، ومعتل العين بالعكس، فالقياس فيه (أفعال) ، كـ (حوض) و (احواض) ، وشذ فيه (أفعل) ، كـ (ثوب) و (أثواب ) ) [6] .

وذكر ايضًا ان (فعلا) اذ اكان معتل العين يجمع في القلة على (افعال) نحو (بيت) و (ابيات) ، وعد (أفعال) في (فعل) أكثر منه في (فعل) بسكون العين، كـ (فن) و (أفنان) [7] .

(1) صيغة (أفعال)

وجاءت صيغة (أفعال) في (روح المعاني) (جمعًا) بدلالات مختلفة من الصيغ الاتية:

(1) ينظر: شرح الشافية2/ 92، والمناهل الصافية2/ 19ـ20.

(2) روح المعاني1/ 326.

(3) ينظر: روح المعاني4/ 510.

(4) روح المعاني12/ 321.

(5) روح المعاني9/ 205.

(6) روح المعاني30/ 678.

(7) ينظر: روح المعاني30/ 677.