وَلَوْ بَاعَ دَارًا وَلَهُ شَرِيكٌ فِي مَمَرِّهَا .. فَلاَ شُفْعَةَ لَهُ فِيهَا، وَالصَّحِيحُ: ثُبُوتُهَا فِي الْمَمَرِّ إِنْ كَانَ لِلْمُشْتَرِي طَرِيقٌ آَخَرُ إِلَى الدَّارِ، أَوْ أَمْكَنَ فَتْحُ بَابٍ إِلَى شارِعٍ،

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فروع:

الأصح في زوائد (الروضة) : أن قضاء الحنفي بشفعة الجوار لا ينقص؛ للأحاديث الدالة له، وإذا حكم الحنفي بها لشافعي .. ففي الحل باطنًا خلاف لم يصحح الرافعي هنا ولا في (القضاء) شيئًا، والصحيح في (باب دعوى الدم والقسامة) : الحل، وفي (كتاب الدعاوى) وفي (شرح المسند) : وهو المعتمد.

وإذا كانت بينهما دار ومات أحدهما عن حمل فباع الآخر نصيبه .. فلا شفعة للحمل، فإن كان له وارث غير الحمل .. فله الشفعة، وإذا انفصل حيًا .. لم يكن لوليه أن يأخذ شيئًا من الوارث.

وإذا باع الوصي أو القيم شقص صبي وهو شريكه .. لا شفعة له أيضًا على الأصح؛ لأنه لو تمكن منه لم يؤمن أن يسامح في الثمن، ولهذا لا يبيعه مال نفسه، أما إذا اشترى شقصًا للطفل وهو شريكه في العقار .. فله الشفعة على الأصح؛ إذ لا تهمة.

وقيل: لا؛ لأن الشراء والأخذ تعليق عهدة بالصبي من غير نفع له.

قال: (ولو باع دارًا وله شريك في ممرها .. فلا شفعة له فيها) ؛ لأنه لا شركة له في الدار.

وخرج ابن سريج قولًا: إنها تثبت؛ لأنه شريك في الممر وبه قال أبو حنيفة ومالك.

قال: (والصحيح: ثبوتها في الممر إن كان للمشتري طريق آخر إلى الدار، أو أمكن فتح باب إلى شارع) ؛ لأنه لا ضرر على المشتري في الأخذ حينئذ.

وهذا إذا كان قابلًا للقسمة؛ وإلا .. فعلى الخلاف في غير المنقسم.