فالجواب بعد أن نقول: سبحان اللّه، والحمد للّه، ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر، بل في تحقيق هذه الكلمات الجواب الشافي. رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ (191) [آل عمران] ، وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ (16) [الأنبياء] ، ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ (39) [الدخان] ، وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27) [ص] .

أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثًا وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) [المؤمنون] ، اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عِلْمًا (12) [الطلاق] ،* جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِيامًا لِلنَّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْيَ وَ الْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيمٌ (97) [المائدة] . صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ ءٍ (88) [النمل] ، وأَحْسَنَ كُلَّ شَيْ ءٍ خَلَقَهُ (7) [السجدة] ، ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ (3) [الملك] ، بل هو في غاية التناسب، واقع على أكمل الوجوه وأقربها إلى حصول الغايات المحمودة والحكم والمطلوبة، فلم يكن تحصيل ذلك الحكم والغايات التي انفرد اللّه سبحانه بعلمها على التفصيل، وأطلع من شاء من عباده على أيسر اليسير منها إلا بهذه الأسباب والبدايات، وقد سأله الملائكة المقرّبون عن جنس هذه الأسئلة وأصلها، فقال: إني أعلم ما لا تعلمون، وأقرّوا له بكمال العلم والحكمة، وأنه في جميع أفعاله على صراط مستقيم، وقالوا: سبحانك لا علم لنا إلا ما علّمتنا إنك أنت العليم الحكيم، ولمّا ظهر لهم بعض حكمته فيما سألوا عنه، وأنهم لم يكونوا يعلمون قال أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) [البقرة] .