زَوْجُ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَرَجَعَ إِلَى خَدِيجَةَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ. وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ وَمَعْمَر، وَلَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ حَدِيثِهِمَا، مِنْ قَوْلِهِ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ. وَتَابَعَ يُونُسَ عَلَى قَوْلِهِ: فَوَاللهِ، لا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا. وَذَكَرَ قَوْلَ خَدِيجَةَ: أَىِ ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ.
255 - (161) وحدّثنى أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِى يُونُسُ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبرَنِى أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ أَنَّ جَابِرَ بْن عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِىَّ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُحَدِّثُ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ - قَالَ فِى حَدِيثِهِ:"فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِى سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ رَأسِى، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِى جَاءَنِى بِحِرَاءٍ جَالِسًا عَلَى كُرْسِىٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ". قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"فَجُئِثْتُ مِنْهُ فَرَقًا، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: زَمِّلُونِى زَمِّلُونِى، فَدَثَّرُونِى، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّر. قُمْ فَأَنذِرْ. وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ. وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [1] وَهِىَ الأَوْثَانُ. قَالَ: ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْىُ."
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قيل: قوَّتى، وقيل: ظهرى، ولو كان على ما ذهب إليه هذا القائل لكان صوابُ الكلام مُؤزِرًا، بكسر الزاى، وبعد أن ظهر لى هذا وَجدتُ معناه: مُعلَّقًا عن بعض المشايخ، ووجدته للخطابى وهو صحيح [2] .
وقوله:"فجثثْتُ منه فَرَقًا"، قال الإمام: يروى:"فحُثِثْتُ"بالحاء غير معجمة، ومعناه: أسرَعْتُ خوفًا منه، [ويروى فجُثثت] [3] ، ويروى: [فجئثت] [4] .
قال [5] الهروى: يقال: جوَث [6] الرجلُ وجُيئث وجثَّ أى فزع.
قال القاضى: أكثر روايات الرواة في هذا الحرف في الموضعين الأولين في الأمِّ"فجُئثت"بالجيم وهمزة مكسورةٍ بعدها وثاءٍ مثلثة، وكذا للعذرى في الموضع الثالث، وعند الجماعة:"فَجُثِثتُ"بالجيم وتائين معجمتين بثلاثٍ، وكذا عند السمرقندى في الثلاثة مواضع،
(1) المدثر: 1 - 5.
(2) ومنه الإزار؛ لأن المؤتزر يَشُدُّ به وسطه، ويحْكئُ صُلْبة أى يحكمها.
(3) سقط من ق، وفى الأصل"فجئثت"بالهمزة.
(4) من المعلم.
(5) فى الأصل: فملَّه، والمثبت من المعلم، ت.
(6) فى ت: جثا، وفى المعلم: جُئث، وهو وَهْم فيه لتكرر ذكره بعد.