فهذه إرهاصات تكون قبل خروج الدجال لأن آخر الحديث ثم يسمعون بخروج الدجال فهذا يدل على أن هذا الأمر يقع قبل خروج الدجال يخرج الدجال نعود الآن لما أرجأت الحديث عنه في أنه فتنة في باب ما يعطيه الله جل وعلا وقلنا أن النمرود و فرعون كأمثلة ليس معهما شئ يدل على أنهما يملكان من القدر شيئا يقول $ في أحاديث شتى عن الدجال يقول يأتي للقرية من الناس فيدعوهم فيستجيبون له ـ أي يؤمنون به ـ فيأمر السماء أن تمطر فتمطر و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت فيخرج عنهم و قد عادت عادت أغنامهم ماشيتهم أسمن ضروعًا و أمد خواصرًا و أكثر ذرًا ـ أي يصبحون في نعيم مقيم ـ ويأتي القرية فيدعونه فلا يستجيبون له فيتركهم وقد أصبحوا ليس بأيديهم من أموالهم شئ ممحلين ممحلين ـ أي لا يملكون شيئًا ـ و يمر على القرية الخربة فيأمرها أي يأمر الجماد جماد القرية أن تخرج كنوزها فتخرج كنوزها تتبعه كنوزها لأن هذه المدن و القرى في شتى الأرض من قديم الزمان عاش أقوام و جاءت دول و ذهبت أمم وقد يكون أشياء مدفونة في الأرض لا يعلمها أحد تتبعه كنوزها كيعاسيب النحل كيعاسيب النحل إما جماعات النحل و إما ذكور ذكران النحل فتتبعه منتظمة تلك الكنوز تخرج تتبعه و لا ريب أن الناس إذا رأوا هذا دخل في أنفسهم كثير من الشبهات أن هذا يمكن أن يكون إلهًا من ذلك أن الله جل وعلا أعطاه القدرة على الاستعانة بالشياطين فيأتي للإعراب بادية فيقول له أنا ربك فيكذبه الإعرابي فيقول له أرأيت لو أنني أحييت لك أباك أحييت لك أمك أكنت مؤمن بي فيقول نعم فيتمثل الشيطان الذي يعين الدجال في هيئة أب ذلك الإعرابي و يتمثل شيطان آخر في هيئة أمه فيقول الدجال له: هذا أبوك و هذا أمك فيؤمن به فتذليل الشياطين له من أسباب فتنة الناس به ، كذلك سرعته في الأرض فإن النبي $ قال لما سُئل عنه قال {كالغيث استدبرته الريح} كناية عن سرعة تجواله في الأرض حتى يأتي المدينة و لها يومئذ سبعة أبواب