ويؤنث هذا تخريج لكن التخريج الأصح أن يقال إن كلمة نخل فيها لفظ ومعنى فلفظها مذكر ومعناها مؤنث فلما قال الله ؟ {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ} عمد إلى اللفظ ولما قال في الحاقة {أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} عمد إلى ماذا؟ إلى المعنى وحتى تطمئن نفسك كلمة معاوية في لفظها مؤنث ولَّا مذكر؟ مؤنث التاء هذه تاء تأنيث ولكنها تطلق على معنى ماذا؟ على معنى مذكر كحمزة فهي حمزة لفظ مؤنث فيه تاء لكنه يطلق على رجل [واضح] فهذا هو حل الإشكال في قول الله { أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} و {أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ} {تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ} ثم ذكر الله جل وعلا قوم صالح ،وقوم صالح وقوم عاد يتفقان في أنهم ماذا؟ ديار متقاربة أوبتعبير أصح عرب عاد وثمود كانوا عرب من بقي من العرب قوم من؟ قوم شعيب وقوم من؟ آخر شيء: محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء كم؟ أربعة ولا يوجد نبي عربي غير هؤلاء الأربعة صالح وقد أرسل إلى قوم ثمود وشعيب وقد أرسل إلى أصحاب الأحقاف أصحاب الأيكة إلى مدين وهود وقد أرسل إلى عاد ومحمد صلى الله عليه وسلم وقد أرسل للناس كافه فهؤلاء الأربعة هم الأنبياء والمرسلون العرب فقط أما غيرهم ليسوا من العرب . نعود إلى الآية ذكر الله بعد ذلك قوم صالح ،قوم صالح كانوا يسكنون الحجر والله يقول { وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقيمٍ} يعني في طريق ظاهره إلى الآن باقية. { وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقيمٍ} قوم صالح طلبوا آية فأعطاهم الله الناقة وهذه الناقة قال لهم صالح: إنها لها شرب ولكم شرب يوم معلوم هذه الناقة كانت تظهر وتغب فإذا ظهرت شربت البئر كله وإذا غابت يأتوا قوم ثمود فيشربون البئر يأخذون الماء ويذهبون للناقة ماذا يصنعون؟ يحلبونها.