-صلى الله عليه وسلم -، إذا سمعوا نصوص الثناء على الخلفاء الراشدين وصحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثقل ذلك عليهم جدًا، وأنكرته قلوبهم )) [1] .

وقد ذكر ابن القيم عشرة حجب تحجب القلب عن معرفة الله (ومن باب أولى عن معرفة ما أنزل وفهمه) وجعل أول تلك الحجب وأغلظها حجاب التعطيل ونفي حقائق الأسماء والصفات، وقال عن أثر هذا الحجاب (( فلا يتهيأ لصاحب هذا الحجاب أن يعرف الله، ولا يصل إليه البتة إلا كما يتهيأ للحجر أن يصعد إلى فوق ) ) [2] ، ثم ذكر الشرك بالله وجعله الحجاب الثاني، وذكر البدعة القولية وجعلها الحجاب الثالث، ثم البدعة العملية فجعلها الحجاب الرابع [3] .

ويلاحظ أن ترتيب حجاب البدعة بعد حجاب الشرك مباشرةً، بل من البدعة ما يكون حجابها أغلظ من حجاب الشرك، وتلك هي البدعة المكفرة المغلظة كبدعة أهل التعطيل ونفي حقائق الأسماء والصفات كما يرى ابن القيم. ويحكي لنا ابن القيم في كتابه (الصواعق المرسلة) طرفًا من حال أهل هذا الحجاب الغليظ بقوله (( كل من عارض بين الوحي والعقل، ورد نصوص الكتاب والسنة بالرأي الذي يسميه عقلًا، لا بد أن ينقض تلك النصوص المخالفة لعقله، ويعاديها، ويود أنها لم تكن جاءت ,وإذا سمعها وجد لها على قلبه من الثقل والكراهة بحسب حاله، واشمأز لها قلبه، والله يعلم ذلك من قلوبهم، وهم يعلمونه أيضًا حتى حمل جهمًا الإنكار والبغض لقوله:

{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [4] على أن قال لو أمكنني كشطها من المصحف كشطتها، وحمل آخر بغض قوله: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [5] على أن حرفها وقرأها بالنصب )) [6] .

ثم قص ابن القيم حكاية جرت له مع بعض رؤسائهم فقال (( وجرى بيني وبين بعض رؤساء هؤلاء مناظرة في مسألة الكلام: فقال نحن وسائر الأمة نقول القرآن كلام الله لا ينازع في هذه الإضافة أحد، ولكن لا يلزم منها أن يكون الله بنفسه متكلمًا، ولا أنه يتكلم فمن أين لكم ذلك، فقال له بعض من كان معي من أصحابنا: قد قال النبي: إذا تكلم الله بالوحي، وقالت عائشة ولشأني كان أحقر من أن يتكلم الله فيَّ بوحي يتلى، فرأيت الجهمي قد عبس وبسر، وكلح وزوى وجهه عنه، كالذي شم رائحة كريهة أعرض عنها بوجهه، أو ذاق طعامًا كريهًا مرًا مذاقه، وهذا أمر لم يزل عليه كل مبطل إذا واجهته بالحق المخالف له وصدمته به، وقل من يتبصر

(1) إعلام الموقعين لابن القيم / فصل مخانيث الجهمية والمبتدعة 2/ 272.

(2) مدارج السالكين لابن القيم / فصل المكاشفة 3/ 223.

(3) المصدر السابق / فصل المكاشفة 3/ 223.

(4) طه: 5.

(5) النساء: 164.

(6) الصواعق المرسلة لابن القيم/ الوجه الثمانون بيان أن من قدم العقل على .. 3/ 1036 - 1037.