المناقشة والترجيح:

اعترض على ما استدل به من قال بوجوب غسل البشرة تحت اللحية الكثيفة وأنه كالغسل، بأن هناك فرقًا بين الغسل من الجنابة وبين الوضوء، وذلك بأن إيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة مستحق في الجنابة، أما الوضوء فإنه يلزمه غسل ما ظهر [1] لقوله تعالى"فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ" [2] .

الترجيح:-

مما سبق يتبين رجحان قول القائلين بأن اللحية إذا كانت كثيفة لا يجب غسل ما تحتها لقوة أدلتهم، ولأن في إيجاب غسل ما تحت اللحية الكثيفة مشقة وحرج. والله تعالى يقول"وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ" [3] .

فرع: غسل ما استرسل من اللحية

في غسل ما استرسل من اللحية قولان:

أحدهما: لا يجب غسل ما استرسل من اللحية وهو قول الحنفية [4] ، وقول للمالكية (5) ، والشافعية [5] ، ورواية للحنابلة [6] .

والثاني: يجب غسل ما استرسل من اللحية، وهو الأظهر والأشهر من قولي المالكية [7] ، وأصح قولي ... الشافعية [8] ، ورواية عن الحنابلة وهو المذهب [9] 0).

الأدلة:

استدل من قال بعدم الوجوب بالآتي:

1 -أنه شعر خارج عن محل الفرض فأشبه ما نزل عن شعر الرأس، والشعر النازل عن الرأس لا يكون حكمه حكم الرأس في جواز المسح عليه، وكذلك النازل عن حد الوجه لا يكون حكمه حكم الوجه في وجوب الغسل [10] 1).

2 -أن من طالت لحيته لا يقال طال وجهه، وإنما يقال طالت لحيته، وكذلك شعر الرأس، وإنما أوجب الله غسل الوجه ومسح الرأس لا سوى ذلك [11] 2).

(1) ا لحاوي 1/ 456.

(2) المائدة 6.

(3) الحج 78.

(4) تبيين الحقائق 1/ 3، تحفة الفقهاء 1/ 9، بدائع الصنائع 1/ 4.

(5) البيان والتحصيل 1/ 168، مقدمات ابن رشد 1/ 50، بداية المجتهد 1/ 11.

(5) المهذب 1/ 23.

(6) شرح الزركشي 1/ 184، الإنصاف 1/ 156.

(7) البيان والتحصيل 1/ 168.

(8) التهذيب 1/ 240.

(9) شرح الزركشي 1/ 184.

(10) التهذيب 1/ 240، شرح الزركشي 1/ 85، المغني 1/ 100.

(11) البيان والتحصيل 1/ 168.