الولاء والبراء أيضًا له علاقةٌ بالحب في الله والبغض في الله، وهو كما في الحديث"أوثق عُرى الإيمان"، وللأسف الشديد فقد تآكلت هذه العقيدة، وكادت أن تتلاشى لدى كثير من المسلمين؛ الحب في الله والبغض في الله الناس لم تعرف الآن كيف تحدد عدوها، المسائل اختلطت كثيرًا.

أيضًا الولاء والبراء أو الموالاة والمعاداة له علاقةٌ بمفهوم الوطن والمواطنة، ولا سيما بعد أن حلَّت رابطة الولاء للمواطنة أو للوطن محل رابطة الولاء للدين، وهذه القضية من أخطر القضايا المعاصرة تمييعًا لدى معظم المسلمين للأسف الشديد، وقد ناقشنا هذه القضية في كتابنا (دور رفاعة الطهطاوي في تخريب الهوية الإسلامية) ، والشيخ رفاعة رافع الطهطاوي كان عندما أرسله محمد علي باشا مع بعثة لكي يتعلموا بعض الصناعات والأشياء، وكان عبارةً عن واعظٍ يعظهم ويؤمُّهم، فإذا به ينبغ ويتقن الفرنسية ويترجم القوانين الفرنسية ويضع لنا اللبنات الأولى لصرح العلمانية في العالم الإسلامي، فهو الذي بذر هذه البذور الأولى من نبتة العلمانية بتزيينه المظاهر في فرنسا في ذلك الوقت، ولذلك فإنه تكلم عن مفهوم الوطن والمواطنة، وبدأ الطهطاوي ومن سار على نهجه في صناعة دين جديد اسمه الوطن والمواطنة والولاء والتغني بالوطن والمواطنة، حتى ولو كان ذلك على حساب رابطة الدين، طبعًا تلقفت ذلك العلمانية المتحكمة؛ لأن الذين وضعوا أيضًا وحموا العلمانية هي الأسرة العلوية: أسرة محمد علي باشا وأبناؤه: إبراهيم باشا، وإسماعيل، وسعيد، وتوفيق، إلى أن وصلنا إلى فؤاد وفاروق الذين حكموا مصر، هذه الأسرة هي التي غرست هذه النبتة الخبيثة في العالم الإسلامي، وهي بداية تنحية الشريعة الإسلامية كانت أيضًا في عهد الخديوي سعيد، وهذا ربما يجرُّنا -تكلمنا عنه في كتاب دور رفاعة رافع الطهطاوي-، فأنا أقصد هنا موضوع إحلال مفاهيم جديدة، وهي هذه التي نتكلم ونقصدها الآن، لأن مفهوم المواطنة والوطن صارت العملية عملية تقزيمٍ عن طريق سايكس بيكو، تقزيم المجتمعات، تقزيم الدول، صار هذا مصري، هذا جزائري هذا، المهم الذين يعيشون في نفس الأرض ونفس المكان ولا يهم الدين، المهم الذي يجمعهم الأرض أو اللغة التي يتكلمون بها أو المعايشة التي يعيشون فيها في مكان واحد، ولذلك ممكن أن تشن دولةٌ معينةٌ حربًا على مسلمين آخرين بسبب المسائل الحدودية التي زرعها وغرسها هذا الاستعمار الذي استخرب العالم الإسلامي.