عن المداهنة، وعن المداراة، وإن شاء الله سنتكلم عن مفاسد موالاة الكفار، وسنتكلم عن صور من الموالاة والمعاداة عبر التاريخ، هذا -إن شاء الله- في المحاضرات القادمة ولكن تحتاج المسألة إلى صبر.

بعض الإخوة أرسلوا لي رسائل يسألون عن مسألة الموالاة والتقسيمات، تقسيم الموالاة إلى كبرى وإلى صغرى هذا هو الشائع المشهور، وخاصة أن علماء الدعوة النجدية -رحمة الله عليهم- رغم تشددهم في هذه المسائل واستمساكهم بالسنة إلا أنهم هم الذين قسموها إلى موالاة كبرى وموالاة صغرى. وهذا الذي أحدث البلبلة، وأحدث إشكالات كثيرة من الذين يتصدون لهذه المسائل. فصاروا يستندون إلى بعض علماء الدعوة النجدية في تقسيم الموالاة أو تقسيم الولاء. هم جمعوا صور كل التعاملات مع الكفار وقسموها إلى قسمين؛ موالاة كبرى وموالاة صغرى، ولكن في الحقيقة هناك تعاملات مع الكفار لا علاقة لها بالموالاة أصلًا.

يعني هي ليست موالاة بالحقيقة، هي صورة أخرى، ولكن العلماء وضعوها تحت دائرة أو قسم الموالاة فهذا هو الذي أحدث اللبس، وإلا فإن الموالاة بالمعنى الاصطلاحي واللغوي ستتنافى مع هذه الصور التي ذكرناها؛ لأن هناك صور في التعامل مع الكفار كالبيع والشراء وغيرها، وضعوها في الموالاة أيضًا، فهذا هو سبب اللبس في هذه المسألة. وسنحررها -إن شاء الله- في قضية مناط الكفر في الولاء والبراء أو الموالاة والمعاداة، ولكني أحب أن تكون الأذهان واضحة بأن هذا التقسيم تقسيم حادث، تقسيم جديد، والذي أحدث هذا بعض ضعاف النفوس من المنهزمين والمنسحقين من العلماء، ماذا فعلوا؟

استغلوا هذا التقسيم، رغم أن علماء الدعوة النجدية لم يكن في خلدهم هذا الموضوع، كالشيخ ابن عتيق وغيره والشيخ سليمان وكل هؤلاء جميعًا لم يكن في خلدهم هذا الانحطاط وهذا الانهيار، ولكن الذي حدث أنهم استغلوا التقسيم فوضعوا الصور التي لا تُوضع أصلًا في التقسيم، الموالاة الكبرى وضعوها في الموالاة الصغرى، وتخبطوا في هذه المسائل بزعم أن الموالاة قسمان؛ قسم أكبر وقسم أصغر، وهذا سنبينه أنه ليست كل صور الموالاة بالمعنى الحقيقي هي موالاة. الموالاة أو الولاء بالمعنى الاصطلاحي أو المعنى الشرعي أو المعنى القريب من اللغوي أيضًا هذه الموالاة هي الموالاة الحقيقية التي هي كفر أكبر أو تخرج عن الملة تختلف عن الصور التي وضعها بعض العلماء وقالوا أنها موالاة صغرى، هذه اسمها فقط، كأنها صورة من صور الموالاة وليست في الحقيقة من