يدل على امتناع اجتماع الملك والولادة ، إلا جواز الشراء توسلا إلى العتق بقوله عليه السّلام: «فيشتريه فيعتقه» «1» .. أي بالشراء يعتقه ، كقوله عليه السّلام «الناس عاريان: فبائع نفسه فموبقها؟؟؟ ، ومشتر نفسه فمعتقها» «2» .. يريد أنه يعتقها بالشراء لا باستئناف عتق.

قوله تعالى: (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ) ، الآية (124) .

دلت على أن التنظف ونفي الأوساخ والأقذار عن الثياب والبدن مأمور به ، وقد قال سليمان بن فرج أبو واصل: أتيت أبا أيوب فصافحته فرأى فِي أظفاري طولا ، فقال:

جاء رجل إلى النبي عليه السّلام يسأل عن أخبار السماء ، فقال:

يجيء أحدكم فيسأل عن أخبار السماء وأظفاره كأنها أظفار الطير يجتمع فيها الوسخ والنفث؟

وقالت عائشة رضي اللّه عنها:

«خمس لم يكن النبي صلّى اللّه عليه وسلم: يدعهن فِي سفر ولا حضر:

المرآة ، والكحل ، والمشط ، والمدري ، والسواك» «3» .

قوله تعالى: (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) (124) .

(1) روى مسلم بسنده عن أبى هريرة رضى اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم: «لا يجزى ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه» ورواه أبو داود والترمذي والبخاري فِي الأدب المفرد ..

(2) والحديث فِي مسلم: كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها.

(3) قال العراقي فِي تخريج الأحياء: رواه الطبراني فِي الأوسط ، والبيهقي فِي سننه ، والخرائطي فِي مكارم الأخلاق واللفظ له ، وطرقه كلها ضعيفة.