قوله: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا) :

و"الربا"لامه واو ، وحكى أبو زيد الأنصارى أن بعضهم قرأ بكسر الراء وضم الباء ، وواو ساكنة . ولكن هذا بعيد ؛ إذ ليس في

الكلام اسم فِي آخره واو قبلها ضمة ، لا سيما وقبل الضمة كسرة.

قوله: (مَا بَقِىَ مِنَ الربا) :

الجمهور على فتح الياء ، وقد قُرِئَ شاذًا بسكونها ، وقد قال المبرد: تسكين ياء المنقوص فِي النصب من أحسن الضرورات.

قوله: (فنَظِرَةِ) : بكسر الظاء مصدر بمعنى: التأخير.

قوله: (إلَى مَيسَرة) :

الجمهور على فتح السين والتأنيث ، وقرئ بضم السين ، وجعل الهاء

ضميرًا ، وهذه الكلمة أحد كلمات قيلت فِي"مَفْعُلٍ".

جاء: (ميسُر ومَهْلُك ومَعْوُن) .

كقوله:

بثَيْنُ الزَمِى"لا"إِنَّ"لا"إِنْ لَزِمْتِهِ ... على كثرَةِ الوَاشينَ أيُّ مَعْوُنِ

"ومكرُم"كقوله:

ليَوْم رَوعْ أو فَعَال مكرُمِ

و"مَأْلك"فِي قوله:

أبْلِغ النُّعْمَانَ عنّى مَألكا ... ... ..

قلْتُ: وهذا كله فيه نظر ؛ فإن سيبويه قال: لم يأتِ فِي الكلام"مَفْعُل"، وعلى هذا نئَوِّلُ ما ورد موهما لإتيانه على حذف التاء ضرورة ، إن كان مسموعًا فِي الشعر ، أو للإضافة إن سمع فِي غيره.

قوله: (مُسَمًّى) : ألِفُهُ"منقلبة عن"يَاء":."

قوله: (بِالعَدلِ) : حال ، أو مفعول .

قوله: (كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ) :

الكاف: صفة لمصدر محذوف.

قوله: (ويُمْلِل) : ماضيه: أمَلَّ.

قوله: (أنْ يُمِل هُو) : (هُوَ) : توكيد ، والفاعل مستتر.

قوله: (فَرَجُلٌ) أي: فالمُسْتَشْهَدْ رجل.

قوله: (مِمَّنْ تَرْضَوْنَ) :

صفة لمحذوف ، أي: ترضونه ، ويجوز أن يكون بدلا من"مِنْ رِجَالِكُمْ".

قوله: (أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا) : بفتح أن وهي المصدرية وهو مفعول له

أي: لأن تضل.

قوله: (فَتُذَكِّرَ) : معطوف عليه.