قوله: (فَآتَتْ أُكُلَهَا) : متعدِ إلى مفعولين ، وقد حذف أحدهما ، أي: صَاحِبَهَا.

ويجوز أن يكون متعديًا إلى واحد ؛ لأن معنى آتت: أخرجت.

قوله: (فَطَلٌّ) أي: فالمخرج طل.

قوله: (ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ) :

أصلها: ذُرّوءَة . فعولة ؛ من: ذرأ اللّهُ الخلق ، يذرؤهم ، ذرءًا ، ثم أبدلت الهمزة ياء ثم أبدل الواو ياءً ، فأدغمت فيه ثُمَّ كسرت الراء لتصح الياء . وفيها أقوال أخر.

قوله: (فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ) :

معطوف على: (أنْ تكونَ لَهُ جَنَّة"."

قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ) :

مفعول"أنفقوا): شيئًا."

قوله: (وَلَا تَيَمَّمُوا) :

هو مضارع حذف أحد تائيه ، وماضيه: تيمم ، والأصل:

تتيمموا ، فحذف التاء الثانية كما ذكر فِي قوله: (تَظَاهَرُونَ) .

قوله: (الخَبِيث ؛: صفة غالبة ؛ فلذلك لم يذكر معها الموصوف.

وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ

قوله: (إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) : بضم التاء ، وهو متعد ، وهو من أغمض ، وحذف مفعوله ، أي: تغمضو ا أبصاركم.

قوله: (وَما أنْفَقْتمْ مِنْ نَفَقَةٍ) :

(ما) : شرطية منصوبة المحل بـ"أنفَقْتُمْ"،

وهو فِي حل جزم بها ؛ كقوله - تعالى -: (أيَّا مَّا تَدْعُوا ...) ، وكقوله - تعالى -: (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ) .

قوله: (فَنِعِمَّا هِيَ) :

"ما): تمييز ، و (هى) : هو المخصوص ، كأن قائلأ قال:"

ما الشيء الممدوح ؛ ، فيقال: هي ، أي: المدوح الصدقة.

قوله: (وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ) : أي: شيئًا من سيئاتكم . والسيئة: فيعلة ، وعينها واو وعُمِل فيها ما عُمِل فِي"صيب".

قوله: (مِنَ التعَففِ) :

يجوز أن يتعلق بـ"يَحْسَبُهمُ"أي: من أجل التعفف.

قوله: (إِلْحَافًا) : مفعول له.