أى: دين اللّه ، وانتصابه بفعل محذوف ، أي: اتبعوا دين اللّه.

ةول: (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ) :

جاء على الأصل ، والقياس: جهة ، مثل: عدة.

قوله: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ) :

اللام متعلقة بمحذوف تقديره: (فعلنا"."

قوله: (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا) : استثناء منقطع.

قوله: (كَمَا أَرْسَلْنَا) :

الكاف صفة لمصدر محذوف كأنه قال: ولعلكم تهتدون هداية كما أرسلنا.

قوله: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) :

الألف مبدلة من واو ؛ لأنه يقال فِي تثنيته: صفوان ، وفى الكلام حذف ، أي: إن طواف الصفا أو سعى الصفا.

والشعائر: جمع شعيرة ، ك-: صحيفة وصحائف.

قوله: (أَنْ يَطَّوَّفَ) : أدغمت التاء فِي الطاء.

قوله: (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا) :

"خيرًا): مفعول به ؛ لأنه لما حذف الحرف وصل الفعل ، فأصله . فمن تطوع بخير ، ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف ، أي: تطوعا خيرا."

قوله: (إلا الذِينَ تَابُوا) :

استثناء من الضمير فِي"يلعنهم".

قوله: (وتصْرِيفِ الرياحِ) :

هذا المصدر مضاف إلى المفعول ، ويجوز أن يكون مضافًا إلى الفاعل والمفعول محذوف ، وتقديره: وتصريف الرياح السحاب وياء

"الريح"منقلبة عن واو ؛ لأنه من راح ، يروح ، والجمع: أرواح.

قوله: (كَحُبِّ اللَّهِ""

أي: حبًا كحب اللّه .

قوله: (وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) : قيل: يتعدى إلى مفعولين ، و (الَّذِينَ ظَلَمُوا) : فاعل.

وجواب"لو"محذوف ، أي: لرأوا مَضَرة اتخاذهم الأنداد ، أو: لرأوا أمرًا عظيمًا.

ويقرأ بالتاء ، وجواب:(لو"محذوف أيضا."

"يرى"وَ لِىَ"لو"، والقاعدة: "أن"لو"يليها الماضي ، فهو هنا على حكاية الحال ، أو لأن خبر الله تعالى صدق."

"إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ"

"إذ): وقعت هنا بمعنى المستقبل ، ووضعها أن تدل على"