الرمز ... العبارات ... متوسط العينة ... الانحراف المعياري للعينة ... 95% فترة ثقة لمتوسط المجتمع ... قيمة اختبار ... قيمة t الجدولية ... مستوى المعنوية ... t المحسوبة

الحد الأدنى ... الحد الأعلى

1 ... سبق لي وأن قرأت أو سمعت عن المصارف الإسلامية ... 4.09 ... .84 ... .00 ... .19 ... .52 ... .64 ... .000

2 ... لدي فكرة حول عمل المصارف الإسلامية ... 3.17 ... .17 ... .04 ... .30 ... .52 ... .64 ... .006

3 ... سبق لي وأن تعاملت مع المصارف الإسلامية ... 1.83 ... .85 ... .74 ... .93 ... .79 ... .64 ... .000

الجدول رقم (2) يبين متوسط درجة إجابة أفراد عينة الدراسة حول العبارات المتعلقة بالمعرفة بالمصارف الإسلامية. ومن الجدول يلاحظ أن متوسط درجة الإجابة حول العبارة (3) يساوي (1.83) (أقل من غير موافق قليلا) ، ومتوسط درجة الإجابة حول العبارة (2) تساوي (3.17) (أكبر من محايد قليلا) ، ومتوسط درجة الإجابة حول العبارة (1) تساوي (4.09) (أكبر من موافق قليلا) .

ولاختبار الفرضية الصفرية التي تنص على أن متوسط درجة الموافقة حول العبارات المتعلقة بالمعرفة بالمصارف الإسلامية منخفضة أو أقل من (3.0) مقابل الفرضية البديلة التي تنص على أن متوسط درجة الموافقة حول العبارات المتعلقة بالمعرفة بالمصارف الإسلامية عالية أو أكبر من (3.0) تم إجراء اختبار t.

وحيث أن قيمة الاختبار المقابلة إلى العبارة (3) أقل من قيمة t الجدولية بدرجة حرية (299) ومستوى معنوية (0.05) والتي قيمتها تساوي (1.64) مما يشير إلى أن درجة الموافقة حول العبارة المذكورة منخفضة أو أقل من (3.0) أو إلى أن غالبية المجتمع لم يسبق له التعامل مع المصارف الإسلامية.

بينما نلاحظ أن قيمة الاختبار المقابلة للعبارتين (1، 2) أكبر من قيمة t الجدولية بدرجة حرية (299) ومستوى معنوية (0.05) والتي قيمتها تساوي (1.64) مما يشير إلى أن درجة الموافقة حول العبارات المذكورة عالية أو أكبر من (3.0) وهذا يعني أن المجتمع الدراسي قد سبق له وأن قرأ أو سمع عن المصارف الإسلامية كما أن لدية فكرة حول عمل المصارف الإسلامية بالرغم من عدم وجودها في البيئة الليبية بشكل عملي.

ثانيًا: إمكانية تحول المصارف التجارية التقليدية إلى مصارف إسلامية: