الْقَاعِدَةُ الْخامِسَةُ: [الصِّفاتُ الثّبُوتِيَّةُ قِسمانٌ: ذَاتِيَّةٌ وَفِعلِيَّةٌ[1] ]

84 - (( وَبعدُ فاعلَمْ أنَّ ذي الْصِّفاتِ ... صِفاتُ فِعلٍ أو صِفاتُ ذاتِ ) )

85 - (( فَالأوَّلُ الْمُختَصُّ بالْمَشيئَهْ ... كالاسْتِوا، وَأثبِتَنْ مَجيئَهْ ) )

86 - (( وَالآخَرُ الَّلازِمُ للرَّبِّ فَلا ... يَنفَكُّ عنهُ أبَدًا أو أزَلا ) )

87 -كالْسَّمعِ والإبصارِ والْيدينِ ... وَالْوجهِ وَالْعُلوِّ وَالْعَينَين

88 -وَقَد تَجِيْ ذاتيَّةً فِعليَّهْ ... وَتِلكَ كَالْكلامِ حَسْبَ الْنيَّهْ

89 -فبِاعتِبارِ أَصلِها ذاتيَّهْ ... وَمُفرداتُ قَولِهِ فِعليَّهْ

(1) القَواعِدُ (صَفْحَة: 63) وَالْمُجَلَّى (صَفْحَة: 198) .

• اُنْظُرْ: مَذهبَ السَّلفِ فِي النَّفي وَالإثباتِ وَالصِّفاتِ السّلبية فِي: (القَواعِدُ الكُلِّيَةُ لِلأَسماءِ وَالصِّفاتِ عِندَ السَّلَفِ) للعَلاَّمَةِ الشَّيخُ إِبراهيم البريكان - حَفِظَهُ اللهُ - (صَفْحَة: 152 و 159) .