كبير إلا والله تعالى أكبر منه فعندما تعلم ذلك بأن الله تعالى عليّ كبير تشعر

بالعزة بأنك متأيد بالعلي الكبير وأنك مع العلي الكبير وأن الله تعالى سيؤيدك

وسيعليك وسينصرك أرأيت إلى المؤمنين في غزوة أحد عندما كسروا وقتل منهم من قتل وجرح

منهم من جرح قال الله تعالى لهم ? وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ

الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139) ? [آل عمران: 193] فالإنسان إنما يكون

عاليًا بإيمانه وتأيده بربه-سبحانه- فقوله(وهو السميع البصير العلي الكبير وأنه

فوق عرشه المجيد بذاته)أقف هنا وقفة يسيرة حدثت بيني وبين أحد الإخوة الأحبة- بارك

الله فيه- عندما قرأ هذا اللفظ قال: وهو فوق عرشه ثم سكت ثم قال: المجيد بذاته

طبعًا هو رجل متفنن في اللغة وهذا لغة يصح يعني هذا من جهة اللغة يصح ولكن هناك

بُعد عقائدي يجعلنا لا نوافق هذا الوجه اللغوي ما هو الوجه اللغوي؟ (وأنه فوق عرشه)

انتهت الجملة، ثم نبتدئ جملة جديدة نقول: المجيد بذاته فالمجيد خبر لمبتدأ محذوف

والتقدير: هو المجيد بذاته، إذن هذا لغة يصح ولكن هذا الأمر له بعد عقائدي يجعلنا

لا نوافق على هذا الوجه اللغوي وإن كان صحيحًا، ذلك أن بعض المؤولة أنكر على ابن

أبي زيد وأنكر على أهل السنة عمومًا إثبات كلمة الذات وقال: بأن هذه الكلمة ليست

كلمة سلفية أنتم تزعمون أنكم تتأيدون بمنهج السلف وأنكم تتأيدون بكلام المتقدمين من

الصحابة والتابعين فدلونا هل أحد من الصحابة والتابعين وتابعيهم قال هذه الكلمة

كلمة ذات؟ وبالتالي هذه كلمة بدعية فكيف يكون هذا الرجل - وقد ترجم له الذهبي في

قوله وكان على منهج السلف في الأصول- كيف يتكلم بكلمة بدعية؟

وهذا الأمر أيضًا الإمام الذهبي في المجلد التاسع عشر في سير أعلام النبلاء قال:

«بأنهم عابوه على ابن أبي زيد يعني عابوا كلمة: الذات إثبات كلمة بذاته، عابوا ذلك