من حيث النوع أذلي ذاتي فالكلام من حيث النوع صفة ذاتية ولكن باعتبار أن هذا الكلام

يحدث في وقت دون وقت لفرد دون فرد لطائفة دون أخرى، فهذه صفة فعل إذن: الكلام صفة

ذات باعتبار وصفة فعل باعتبار آخر.

وكلام الله -تعالى- حقيقة ليس مخلوقًا كما قالت الجهمية والمعتزلة، الجهمية: نسبة

إلى الجهم بن صفوان وأصل مذهبه ينتهي إلى اليهود - عليهم لعائن الله- والمعتزلة: هم

الذين اعتزلوا مجلس الحسن البصري وخالفوه في مسائل الاعتقاد -لاسيما مسألة الأسماء

والأحكام- خالفوه في مسألة مرتكب الكبيرة واعتزلوا مجلسه فسموا بالمعتزلة. الجهمية

قالت: بأن كلام الله -تعالى- مخلوق ليس حقيقة إنما هو مخلوق شأنه في ذلك شأن كل

المخلوقات وإنما يخلقه الله -تعالى- في المحل الذي يحدث فيه الصوت يعني: إذا أراد

الله -تعالى- أن يكلم موسى في الوادي خلق الله -تعالى- الكلام في الشجرة وأحدث في

الشجرة صوتًا فسمع موسى كلام الشجرة، إذن: كلام الله تعالى مخلوق وهذا كلام فاسد

جدًا وقالوا: بأن الله تعالى عندما سمى كلامه كلامًا ?حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ

اللَّهِ ? [التوبة: 6] ، فليست هذه إضافة تدل على شيء أكثر من دلالته على التشريف

مجرد تشريف، كقوله تعالى: ?نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَ ? [الشمس: 13] ، وكقولنا:

هذا بيت الله، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من بنا لله بيت) إذن: هذا بيت الله ،

الإضافة هنا إضافة تشريف ليس إلا... فيرد عليهم برد بسيط جدًا: أن الله -تبارك

وتعالى- خاطب موسى في الوادي أليس كذلك؟ وقال له الله: ?إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لاَ

إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ? [طه: 14] ، أعيروني

قلوبكم وأسماعكم وأفهامكم عباد الله انتبهوا معي.

لو أن الله -عز وجل- خلق الكلام في شجرة فصارت الشجرة هي التي تكلمت بالصوت هل

تقول الشجرة: ?إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ ? فيكون موسى عابدًا لشجرة هل يمكن أن يتصور