المبحث الأول: تناول العلماء للرواية الإسرائيلية في التفسير.

المطلب الأول: أقطاب الرواية الإسرائيلية.

كثرت مرويات الإسرائيليات [1] عن: إسماعيل بن أبي كريمة السدي، ومحمد بن إسحاق، وعبد الملك بن جريج، لكن الكثير منها يرجع إلى الرواية عن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -، وكعب الأحبار، وابن وهب، وغيرهم، وقد أشار الحافظ ابن كثير إلى ذلك في تعليقه على رواية إسرائيلية في قصة"تُبَّع"، فقال:"وقد ساق قصته بطولها الحافظ ابن عساكر، من طرق متعددة مطولة مبسوطة، عن أبي بن كعب وعبد الله بن سلام، وعبد الله بن عباس وكعب الأحبار. وإليه المرجع في ذلك كله، وإلى عبد الله بن سلام أيضا، وهو أثبت وأكبر وأعلم. وكذا روى قصته وهب بن منبه، ومحمد بن إسحاق في السيرة كما هو مشهور فيها" [2] .

والمروي عن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قليل، وإنما كثرت الرواية عن كعب ووهب ..

** أما كعب الأحبار:

فهو كعب بن ماتع الحميري، اليماني، العلامة، الحبر، الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - , وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر - رضي الله عنه - , فجالس أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - , فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية، ويحفظ عجائب، ويأخذ السنن عن الصحابة, وكان حسن الإسلام، متين الديانة، من نبلاء العلماء [3] .

قال الذهبي: وكان خبيرا بكتب اليهود، له ذوق في معرفة صحيحها من باطلها في الجملة [4] .

سكن بالشام بأخرة، وكان يغزو مع الصحابة، وتوفي كعب بحمص ذاهبا للغزو في أواخر خلافة عثمان - رضي الله عنه - , فلقد كان من أوعية العلم [5] .

(1) الإسرائيليات: جمع إسرائيلية، وإسرائيل: هو نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن خليل الله إبراهيم - صلى الله عليه وسلم -، والمقصود بالإسرائيليات هو مجموع التراث الديني والأدبي والتاريخي عن بني إسرائيل من اليهود والنصارى، انظر: التفسير والمفسرون (1/ 166) .

(2) تفسير ابن كثير ت سلامة (7/ 257) .

(3) سير أعلام النبلاء ط الحديث (4/ 472) .

(4) سير أعلام النبلاء ط الحديث (4/ 472) ؛ ترجمته في طبقات ابن سعد"7/ 445"، والتاريخ الكبير"7/ ترجمة 962"،، أسد الغابة"4/ 487"، الإصابة"3/ ترجمة 7496".

(5) سير أعلام النبلاء ط الحديث (4/ 472) .