سموا أصحاب شمال؛ إما لأنهم يؤتون كتبهم بشمائلهم فيأخذونها من وراء ظهورهم، والواحد منهم يندب حظه ويبكي نفسه، ويقول: يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ [الحاقة:25-29]، يبكي على نفسه، نسأل الله العافية!

أو سموا أصحاب الشمال؛ لأنهم يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار؛ أو لأنهم يكونون عن شمال العرش؛ بخلاف أولئك الطيبين فإنهم عن يمين العرش؛ أو سموا أصحاب شمال أو أصحاب مشأمة؛ لأنهم مشئومون، كانت أعمالهم وأقوالهم ومعتقداتهم شؤماً عليهم، عياذاً بالله.

ثم يذكر ربنا جل جلاله بعض أحوالهم: قال عز وجل: فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ [الواقعة:42]، السموم: ريح حارة من ريح جهنم تضيق معها أنفاسهم ويكونون في غاية القلق، حتى لا يكاد الواحد منهم يجد ما يتنفسه، كما قال ربنا جل جلاله: ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا [الأعلى:13].

وقوله: وَحَمِيمٍ [الواقعة:42]، الحميم: ماء تناهى حره يقطع أمعاءهم، كما قال ربنا جل جلاله: وَسُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ [محمد:15]، وقال سبحانه: فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ [الحج:19-20]، يعني: أن هذا الماء الحار الذي يصب عليهم -والعياذ بالله- يؤثر عليهم ظاهراً وباطناً، أما الظاهر: فإنه يصهر جلودهم، وأما الباطن: فإنه يقطع أمعاءهم، وقال الله عز وجل: وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً [الكهف:29].

وقال الله عز وجل: مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ [إبراهيم:16-17]، فهذا حالهم الجو جو معتم، جو سيئ، جو خانق، ثم بعد ذلك الشراب شراب حار، يصهر الجلود، ويقطع الأمعاء.

قال: وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ [الواقعة:43]، اليحموم هو: اللهب الذي يصحبه دخان، قال الله عز وجل: إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ * كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ [المرسلات:32-33]، وهناك لما تكلم عن أهل النار قال: انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ * انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ * لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنْ اللَّهَبِ [المرسلات:29-31]، فهم يقولون: هذا الظل يا ليته ما كان! كما أن الماء الحميم يا ليته ما كان! والهواء الذي يهب عليهم السموم يا ليته ما كان!

فالجو خانق، والشراب حارق، والظل لا يغني عنهم شيئاً.

قال الله عز وجل: لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ [الواقعة:44]، أي: لا فيه برد فيخفف ولا فيه كرامة لهم.

ثم بين ربنا جل جلاله ثلاثاً من جرائمهم:

الجريمة الأولى: قال سبحانه: إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ [الواقعة:45]، وهي: أنهم كانوا في الدنيا مشغولين بمطاعمهم ومشاربهم، ومناكحهم ومراكبهم وملابسهم، يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام، الواحد منهم كان همه بطنه وفرجه، كان همه أن يتنعم في الدنيا: ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الأَمَلُ[الحجر:3]، فما فكروا أبداً في لقاء الله عز وجل، ولا عملوا على تعظيمه وإجلاله، وإنفاذ شرعه وتطبيق دينه، والركوع والسجود له، والخوف منه والرهبة من عذابه، هذا كله لم يخطر لهم على بال.

كانوا أهل ترف، وما ذكر الترف في القرآن إلا مذموماً، قال الله عز وجل: وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً [الإسراء:16]، وقال سبحانه: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [سبأ:34]، هكذا أهل الترف في الدنيا: أهل ضحك، أهل سرور، أهل فرفشة، ولربما لو سمعوا من يذكر بالموت، أو من يذكر بالآخرة، أو من يذكر بعذاب القبر ونعيمه، أو بالجنة والنار نفروا منه، وغضبوا من كلامه، وقالوا له: لم تعكر علينا صفونا؟! لم تفسد علينا عيشنا؟! دعنا نتمتع، لا داعي لهذا الكلام، كف عنا حديثك: إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ [الواقعة:45]، أي: يحبون الترف والتنعم؛ ولذلك قال الله عز وجل في الحديث: ( وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أمنين، من خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة، ومن أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة )؛ ولذلك الإنسان المسلم الطيب يأكل من طيبات ما رزقه الله، ويتمتع بالدنيا، لكنه في الوقت نفسه يدع شيئاً للآخرة، فالآخرة دائماً على باله، يجوع أحياناً، يصوم لله عز وجل في رمضان، ويصوم لله تطوعاً من أجل ظمأ ذلك اليوم وجوعه، يسهر في قيام الليل في رمضان وفي غير رمضان، من أجل أن يريحه الله عز وجل في ذلك اليوم، لا يحرص على أن يستوفي كل الطيبات في هذه الدنيا؛ ولذلك ذم الله قوماً فقال: أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمْ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ [الأحقاف:20]، فالذين يحرصون على أن يبلغوا غاية المتعة في كل شيء، لا يدعون شيئاً للآخرة، الواحد منهم ما خرج من عينه مثل رأس الذباب من خشية الله، ما دمعت عينه قط، ولا أطعم لله قط، ولا سقى لله قط، ولا كسا لله قط، وإنما عمله كله من أجل الدنيا؛ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ [الواقعة:45].

الجريمة الثانية: وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ [الواقعة:46]، والحنث العظيم فسره المفسرون بأنه الجرائم الكبار، والموبقات العظام، كانوا عليها مصرين، وعلى اقترافها حريصين، وأعظم الحنث: الشرك بالله؛ لأن الله عز وجل أخذ علينا العهد والميثاق لما خلق أبانا آدم عليه الصلاة والسلام حين مسح على ظهره، وأخرج ذريته ونثرهم بين يديه، وأخذ عليهم العهد: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى[الأعراف:172]، فالملحد والشيوعي والدهري واليهودي والنصراني والوثني والمجوسي والمؤمن.. كلهم قالوا: بلى، لكن بعضهم حنث بهذا العهد، ونقض ذلك الميثاق بعدما خرج إلى الدنيا، أخرجه الله إلى الدنيا ضعيفاً جاهلاً لا يعلم شيئاً، ولا يقدر على شيء، فلما اكتملت قوته صار يمشي وللأرض منه وئيد، وأول من تكبر عليه وكفر به هو الله رب العالمين، الذي أوجده وخلقه، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، وعلمه ما لم يكن يعلم، فكفر به وجحد ما بينه وبين الله من عهد، ذكر بالله مراراً فلم يتذكر، أنذر بعذاب الله فسخر؛ وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ [الواقعة:46].

ولذلك لو تأملتم في أولئك المجرمين، كم ذكروا بالله عز وجل! انظروا إلى موسى عليه السلام مع فرعون، كم من آية أراه إياها، كم من موعظة ألقاها على سمعه، كم من دليل ساقه إليه، ومع ذلك الرجل مصر على كفره، حتى بعدما رأى البحر ينشق، وموسى عليه السلام ومن معه يدخلون فيمشون على اليابسة، التفت فرعون إلى جنوده، وقال: انظروا، هذا البحر قد انشق لي من أجل أن أتبع عبيدي هؤلاء الآبقين، يزور على الناس؛ ولذلك هذا المسكين ما لجأ إلى الإيمان الكاذب المدعى إلا بعد ما أدركه الغرق: قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ[يونس:90]، وهو كذاب؛ لأن الله قال: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [الأنعام:28]، فلو نجا من الغرق لرجع إلى الكفر بالله عز وجل، هذا طبعه؛ ولذلك قال الله عز وجل: وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ [الواقعة:46].

الجريمة الثالثة: كانوا يكذبون بالبعث: وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوْ آبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ [الواقعة:47-48]، يستنكرون! مثل ما مر معنا في سورة يس، لما جاء أبي بن خلف فطحن العظم البالي في كفه ثم نفخ فيه، وقال: يا محمد! أتزعم أن ربك يحيي هذه بعد ما صارت رميماً؟!

هكذا كانوا يستبعدون: أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً[الواقعة:47]، وهذا من جهالتهم، فإن العظام لا تبقى عظاماً، وكما قيل: ثلاث لثلاث: اللحم للدود، والعظم للتراب، والروح إما للجنة وإما للنار، فالميت إذا دفن بعد حين يتغير حاله، ويختلف أمره، فلا يبقى اللحم لحماً، ولا يبقى العظم عظماً، اللهم إلا من كانوا من عباد الله الصالحين، فإنهم يبقون على حالهم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء )، وكذلك الصالحون؛ ولذلك شهداء أحد لما جاء السيل فكشف قبورهم، أخرجوهم رطاباً يتثنون على هيئة الرجل النائم بعد دفنهم بست وأربعين سنة، وأصابت المسحاة -الشيء الذي يحفرون به- رجل حمزة فخرج منها الدم؛ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [آل عمران:169].

فهؤلاء كانوا يطرحون هذا السؤال بهذه الجهالة والسذاجة: أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوْ آبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ [الواقعة:47-48]، أي: لو فرض أننا سنبعث، وأولئك الآباء الذين ذهبوا في الدهر الأول هل هم أيضاً سيبعثون؟! كانوا يسخرون بمثل هذا الكلام، وكانوا يقررون في جهالة جهلاء وضلالة عمياء، فيقولون: وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ[الجاثية:24]، كانوا يقولون: أرحام تدفع وأرض تبلع، فهذه هي القضية عندهم، ناس يجيئون، وناس يذهبون، وكانوا يظنون أن الموت هو نهاية الأمر، ولكنهم مساكين، وكما قيل:

ولو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت غاية كل حي

ولكنا إذا متنا بعثنا ويسأل ربنا عن كل شيء

فليس الموت فناء محضاً، ولا عدماً مطلقاً، وإنما الموت مفارقة الروح للبدن إلى حين، فبمجرد ما يدخل الإنسان في قبره تعاد الروح في البدن، ومن مات فقد قامت قيامته، فيبدأ الحساب، ويأتيه الملكان ويجلسانه وينتهرانه ويسألانه: من ربك؟ وما دينك؟ وما تقول في الرجل الذي بعث فيكم؟

ولذلك ربنا جل جلاله يرد عليهم فيقول: قُلْ[الواقعة:49]، أي: قل يا محمد! لهؤلاء المكذبين بالبعث، المستبعدين وقوعه، إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ [الواقعة:49]، المتقدم والمتأخر، السابق واللاحق، الذكر والأنثى، الشاب والشيخ، المؤمن والكافر، البر والفاجر، إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [الواقعة:49-50]، كما قال ربنا جل جلاله: ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ [هود:103]، اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ حَدِيثاً [النساء:87]، يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ[التغابن:9]؛ ولذلك من أسماء يوم القيامة يوم الجمع؛ يجمع الله فيه المظلوم مع الظالم، والمحكوم مع الحاكم، والرسول مع من كذبوه، كل رسول سيأتي ومعه قومه، لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [الواقعة:50]، وهذا اليوم اختص الله عز وجل نفسه بعلمه، قال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ[لقمان:34]، وقال: يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً[الأعراف:187]، وقال: يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا * فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا * إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا [النازعات:42-44]، ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عن الساعة، قال: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) أي: أنا وأنت في عدم العلم بها سواء، فالساعة علمها عند ربي جل جلاله، لا يعلم وقتها تحديداً وتعييناً إلا هو.

قال الله عز وجل: ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ[الواقعة:51]، عبدة الأوثان، والجاحدون للربوبية أو الألوهية، والمكذبون بالبعث والمعاد، لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ [الواقعة:52]، نسأل الله السلامة والعافية! هم في جوع تكاد تتقطع منه أكبادهم، فإذا سألوا الله الطعام، فإنه يطعمهم من الزقوم، وقد أخبر ربنا جل جلاله بأنها شجرة خبيثة بشعة منتنة قبيحة؛ إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ [الدخان:43-46]، أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ * إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ * إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ [الصافات:62-64]، تنبت في النار والعياذ بالله، طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ * فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ * ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإٍلَى الْجَحِيمِ [الصافات:65-68]، والذي يحملهم على أن يأكلوا من الزقوم هو الجوع، لكنه: لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ [الغاشية:7]، مثل ما أن الريح التي تهب عليهم ريح سموم، ومثل ما أن الظل الذي يريدون أن يأووا إليه لهب ومعه دخان، قال الله عز وجل: لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنْ اللَّهَبِ [المرسلات:31]، كذلك هذا الزقوم الذي يأكلونه لا يغني عنهم شيئاً، وهم مع الزقوم يأكلون الضريع، أخبث الشوك وأنتنه، ومع الضريع كذلك يأكلون الغسلين، فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلا طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ * لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخَاطِئُونَ [الحاقة:35-37].

لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ * فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ [الواقعة:52-53]، يملئون بطونهم من ذلك الشجر المنتن الخبيث، كالمستجير من الرمضاء بالنار.

قال الله عز وجل: فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَمِيمِ [الواقعة:54]، من ذلك الماء الذي يغلي حتى تناهى حره، فهم يأكلون طعاماً ينزل في بطونهم حميماً، ثم يشربون عليه من الحميم.

قال الله عز وجل: فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ [الواقعة:55]، الهيم: الإبل العطاش، وقال بعض المفسرين: الهيم: داء يصيب الإبل فتشرب ولا ترتوي، لا تزال تشرب تشرب.. حتى تموت، لكنها لا ترتوي، يصف ربنا جل جلاله حال أهل النار والعياذ بالله بأنهم كالبهائم، يعبون من ذلك الحميم عباً، قال سبحانه: هَذَا نُزُلُهُمْ[الواقعة:56]، أي: هذه هي ضيافتهم.

وبالمقابل: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً [الكهف:107]، ( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلاً في الجنة كلما غدا أو راح ) أما هؤلاء مستضافون في النار والعياذ بالله.

هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ [الواقعة:56]، أي: يوم الحساب، سمي يوم القيامة بيوم الدين؛ لأنه يدان فيه الناس، يجزون على أعمالهم، تقول العرب: كما تدين تدان، وتقول العرب:

حصادك يوماً ما زرعت وإنما يدان الفتى يوماً كما هو دائن

وتقول العرب:

اعلم يقيناً أن ملكك زائل واعلم بأن كما تدين تدان

أسأل الله أن يختم لنا بالحسنى، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.