الفرصة الأولى: عمر الإنسان الشخصي، الذي بدأ بنفخ الروح فيه وهو جنين في بطن أمه، وينتهي بانتزاع الروح منه إذا أتى أجله؛ كما قال تعالى: تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ [الأنعام:61]، فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ [الأعراف:34]، فما لم يفعله الإنسان في عمره هذا لا يمكن أن يجده، ونهاية هذا العمر مجهولة؛ فإن ساعة موت الإنسان إنما يعلمها ربه سبحانه وتعالى، ولا يمكن أن يطلع الإنسان عليها؛ لأن أحواله متفاوتة، فمن الناس من يموت في نومه، ومنهم من يموت في يقظته بفجأة، ومنهم من يصاب بمرض يكون سبباً لموته.. إلى غير ذلك؛ ولهذا قال الله تعالى: اللهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا المَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [الزمر:42].

ثم الفرصة الثانية هي: عمر هذه الدنيا؛ فإن لها نهاية حتمية، هي بإذن الله للملك في النفخ في الصور نفخة الفزع، التي يصعق الناس لها جميعاً، ويهتفون أربعين سنة، ثم ينفخ النفخة الثانية فإذا هم قيام ينظرون، وقد أخذ الملك الآن الصور فجعله في فيه وهو مصغ ليتاً؛ ينتظر الإذن، والساعة لا تأتيكم إلا بغته ولا يعلم إتيانها إلا الله عز وجل؛ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ [الأعراف:187].

وما لم يعمله الإنسان قبل قيام الساعة وقبل أشراطها الكبرى فإنه لا ينفعه؛ لقول الله تعالى: هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ المَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ [الأنعام:158].

الفرصة الثالثة: ما مكننا الله فيه في هذه الدنيا من أنواع النعم؛ فقد أنعم الله علينا بأنواع النعم؛ فخلق أبانا آدم بيمينه ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وكرم ذريته بأنواع التكريم؛ فقال تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا [الإسراء:70]، فقد جعل الله هذا الجنس البشري خليفة في هذه الأرض، وجعله بين صنفين أحدهما أسمى منه، وهم الملائكة، والآخر أدنى منه وهو الحيوان البهيمي.

والملائكة شرفهم الله بالطاعات والتكاليف، ولم يمتحنهم بالشهوات؛ فالإنسان جمع الله له بين التكاليف والشهوات؛ فهو مكلف بتكاليف مبتلىً بالشهوات، والحيوان البهيمي سلط الله عليه الشهوات ولم يمتحنه بالتكاليف؛ فإذا أراد الإنسان أن يسمو ويرتفع فإن عليه أن يؤدي تكاليفه وأن لا يتبع الشهوات، وإذا أراد كذلك الالتحاق بالصنف الأدنى وهو الحيوان البهيمي؛ فإنه يتبع الشهوات ويضيع التكاليف.

فلهذا احتاج النساء إلى خصوصية فيما يتعلق بمطاولة التحديات، وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك؛ فقد خطب يوم العيد فظن أنه لم يسمع النساء؛ فتوكأ على بلال فوقف على النساء فوعظهن وذكرهن، وقال: ( يا معشر النساء! تصدقن فإن رأيتكن أكثر أهل النار؛ فقالت امرأة: ولم يا رسول الله؟ أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير؛ لو أحسنت إلى أحداهن الدهر ثم رأت منك سوءاً قالت: ما رأيت منك خيراً قط! ).

وكذلك فإن واحدة من النساء حين أتته صلى الله عليه وسلم فقالت: ( يا رسول الله! إن إخواننا من الرجال قد غلبونا عليك فاجعل لنا يوماً من نفسك؛ اجعل لهن يوم الخميس؛ فكن يجتمعن إليه فيعظهن ويعلمهن )، وكان فيما قال لهن: ( ما من امرأة يموت لها ثلاثة من الولد لم يبلغوا حجاباً إلا كانوا لها حجاباً من النار، فقالت امرأة: واثنين؟ فقال: واثنين )، وكذلك سألنه عن التصدق على أزواجهن فأرشدهن إلى ذلك وبين أن في ذلك صدقة وصلة.

كل هذا يدلنا على أن هذه الشريحة ينبغي أن يعتنى بها عناية بالغة، وأن في إصلاحها إصلاحاً للمجتمع فيما سواها؛ فإن أهل بيت إذا صلحت منه امرأة واحدة بالإمكان أن تصلح البيت بكامله، وإذا فسدت بالإمكان أن تغوي البيت بكامله، ولاحظوا أن أم سليم بنت ملحان رضي الله عنها كانت سر فلاح بيتها، وهي التي أتت بـأنس بن مالك وهو في العاشرة من عمره، وهو ولدها اليتيم، الوحيد، فجاءت به إلى رسول الله فقالت: ( يا رسول الله! هذا خويدمك، أنس يخدمك ) ثم سعت لإسلام ابن عمها أبي طلحة الأنصاري ودفعته إلى الإسلام دفعاً حتى أسلم، وكان صوته في الجيش خيراً من فئة أو من مائة، كما في الحديث، وكان لها منه عشرة من الولد اشتهروا بالعلم والصلاح، وكان بعضهم من مشاهير الصحابة، وبعضهم من مشاهير التابعين.

وهكذا؛ فالنساء المؤثرات يصلحن ما وراءهن؛ ولذلك فإن القاعدة الغربية التي تقول: (وراء كل عظيم امرأة) جرب صدقها في كثير من الأحيان، فإن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ما أقدم على كثير من بطولاته إلا بتحديث أسماء أمه له، وهي التي قالت له: (يا بني! إن الشاة لا يؤلمها السلخ بعد الذبح؛ فإن كنت على الحق فاصبر عليه حتى تلقى الله). وكذلك الخنساء هي التي شجعت أولادها على الشهادة في سبيل الله حتى استشهدوا جميعاً في موقعة واحدة، ويقول أحدهم:

يا إخوتي! إن العجوز الناصحة قد ناصحتنا إذ دعتنا البارحة

وكذلك الزبير بن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يوزن بألف رجل، ما تربى هذه التربية إلا بفعل أمه صفية بنت عبد المطلب ؛ فقد تربى يتيماً في أحضانها؛ فكانت تعوده على كبريات الأمور في صغره وكانت تضربه وتشتد في معاقبته إذا أخطأ، فكان أعمامه ينكرون عليها؛ فكانت تقول:

من خالني أبغضه فقد كذب وإنما أضربه لكي يلب

ويهزم الجيش ويأتي بالسلــب

وأتاها رجل من أعدائه ذات يوم يسأل عنه فقال: أين الزبير ؟ فقالت: خرج إلى النخل فاذهب إليه؛ فذهب إليه فلم تنشغل صفية لعلمها أن الزبير يكفي نفسه، فما مكثت إلا فترة يسيرة حتى جاء الزبير يحمل الرجل على كتفه قد شده وتافه؛ فوضعه فجاءت صفية فقرعته بعود في يدها، فقالت:

كيف وجدت زبرا؟

أعسلاً وتمراً

أم أسداً هزبراً؟!

وكذلك فإن أم الإمام مالك رحمه الله يقول: إنها كانت السبب في علمه؛ فقد كان في خباه لا يشتغل بالعلم، فقالت له أمه: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل أن تتعلم من علمه، قال: فجمعت دراهم فوضعتها في صرة واشترت لي ملابس بيضاً وعممتني بعمامة وقالت: اذهب إلى الحلقة ولا ترجع إلي حتى تكون سيد الحلقة.

وكذلك أم محمد بن إسماعيل البخاري وقد كانت من الصالحات المستجابات الدعاء، لقد تربى في أحضانها يتيماً ليس له أخ ولا أخت، فأصيب بالجدري فعمي وهو في الرابعة من عمره، كف بصره، لكن أمه لم تيأس أن يكون ولدها هذا إمام من أئمة المسلمين وأمير للمؤمنين في الحديث؛ فكانت تجتهد في الصدقة والدعاء وفي قيام الليل، يقول: أيقظتني ذات ليلة فقالت: قم وأبشر! فإني كنت أدعو أن يرد الله عليك بصرك فأخبرت في نومتي هذه بالإجابة؛ فأصبح وقد رد الله عليه بصره، ثم خرج في طلب الحديث فقالت له: إن مغزلي كاف بجمع ما تحتاج إليه من الدنيا، فكانت تعمل بمغزلها وتجمع له كل ما يحتاج إليه من الدراهم والدنانير، فيشتري الكتب ويسافر الأسفار حتى لم تبق مدينة في العالم فيها من يشتهر بعلم الحديث أو العلم إلا دخلها وأخذ عنه.

وهكذا كثير من النساء كن وراء كثير من العباقرة والسادة والقادة في أمتنا الإسلامية؛ لهذا كان التركيز على النساء من لدن أعداء الحق أيضاً تركيزاً عظيماً، والجميع يعرف أن مجال التنافس في هذه الحياة الدنيا بين حزب الله وحزب الشيطان في العامل البشري؛ فحزب الله لا ينافس على الدنيا ولا على المال ولا على السلطة ولا على الشهرة، بل لا يزن هذه الأمور بأي ميزان، لكن إنما ينافس على البشر؛ فهو يريد هداية أكبر قدر ممكن من البشر، وحزب الشيطان يريد إغواء أكبر قدر ممكن من البشر، ومن هنا فمجال التنافس هو البشر؛ لذلك فإن حزب الشيطان لا يجد مجموعة من البشر أياً كانت إلا حاول إغواءها أو أن يزرع فيها من يفسد فيها ويهلك الحرث والنسل، وهذه سنة حزب الشيطان دائماً، وفي المقابل لا بد أن يقع الدفع؛ لأن من سنة الله أن يبقى التدافع مستمراً في هذه الأرض بين حزب الله وحزب الشيطان ولو توقف هذا التدافع لحظة واحدة لفسدت الأرض، كما قال الله تعالى: وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ [البقرة:251].

لذلك كان لزاماً علينا أن نهتم بالتحديات التي تواجه المرأة المسلمة وبالأخص في عصرنا هذا الذي له خصوصيته؛ فنحن في آخر الأمم وكذلك في آخر هذه الأمة، وكذلك في وسط الفتن التي بين النبي صلى الله عليه وسلم حصولها ووقوعها، فقد صح عنه أنه قال: ( إن بين يدي الساعة أياماً يكثر فيها الهرج )، وبين كذلك: ( إن بين يدي الساعة فتناً كقطع الليل المظلم؛ يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا )، وكذلك بين صلى الله عليه وسلم ما يخرج بين يدي الدجال من الدجاجلة، ونبه إلى ضرورة المبادرة بالأعمال الصالحة قبل حصول ذلك، فقد أخرج الترمذي في السنن وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( بادروا بالأعمال ستاً؛ فهل تنتظرون إلا غنىً مطغياً أو فقراً منسياً أو مرضاً مضنياً أو هرماً مفنداً أو الدجال فـالدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر )؛ فلذلك لا بد من المبادرة بالأعمال الصالحة في هذه الأمور كلها وهي من التحديات المقبلة التي لا بد أن تقع.