"إسناده صحيح".
لكن أعله ابن التركماني بالانقطاع؛ فقال: (2/ 397) :
"وفي كتاب"المتصل والمرسل والمقطوع"للبرديجي:"
الذي صح للحسن سماعًا من الصحابة: أنس، وعبد الله بن مُغَفَّلٍ، وعبد الرحمن بن سَمُرة، وأحمر بن جَزْءٍ. فدل هذا على أن حديث الحسن عن أبي بكرة مرسل"!"
قلت: وهذا خطأ؛ فإن الحسن -وهو البصري- قد سمع من غير هؤلاء المذكورين، وقد سرد أسماءهم الزيلعيُّ في"نصب الراية" (1/ 90) نقلًا عن البزار في"مسنده"؛ وفيهم أبو بكرة هذا، وله في"مسند أحمد"أحاديث برواية الحسن عنه، صرح في بعضها بسماعه منه، فانظر (5/ 37 و 41 - 42 و 44 و 48 - 51) ، وأحدها في"صحيح البخاري" (2704) ؛ وقال عقيبه:
"قال لي علي بن عبد الله -يعني: ابن المديني-: إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث".
قلت: وسيأتي هذا في"السنة" (13 - باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة) ، ويأتي له آخر في"الأدب" (رقم ... ) وانظر"الصلاة" (رقم 685) .
فقد صح سماع الحسن من أبي بكرة؛ لكن هذا لا ينفي أن يكون روى عنه بالواسطة أيضًا؛ فإن بينهما في بعض الأحاديث: الأحنفَ بن قيس؛ كما في الحديث الآتي في"الفتن" (رقم ... ) [باب في النهي عن القتال في الفتنة] .
وقد سبق أن ذكرنا عند الحديث رقم (13) أن الحسن البصري موصوف بالتدليس؛ فإذا عنعن في حديث؛ تُوُقِّفَ عن الاحتجاج به، حتى يتبين سماعه فيه، أو الواسطة الثقة.