والآيةَ فتفيضُ عيناه، وسمعتُه يفسِّرُ القرآنَ، وقال: قال مجاهد: عرضتُ القرآنَ على ابن عباس ثلاثَ مرات، وقال: أَعْيَتْنِي الفرائضُ فما أُحْسِنُها.

وقُرِئ عليه: {لَا شِيَةَ فِيهَا} قال: لا سوَادَ فيها.

{عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} [البقرة: 68] قال: لا كبيرة ولا صغيرة.

{غَيْرَ مَدِينِينَ (86) } [الواقعة: 86] قال: مُحَاسَبِين.

وكان [1] يقرأ: (السِّجْنُ) :"السَّجْنُ أَحَبُّ إليَّ" [2] [يوسف: 33] .

{أَيَّتُهَا الْعِيرُ} [يوسف: 70] قال: حُمُرٌ تحملُ الطعام.

{فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ} [النحل: 112] قال: مكة [3] .

{وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] قال: هذه نَسَخَتْها التي في البقرة: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234] قال: يفرِض لكل حاملٍ مطلقةً كانت أو متوفى عنها زوجُها لها النَّفَقَةُ حتى تَضَعَ. هكذا رأيت هذا التفسير، ولا يخلو من وهم، إما من المرُّوْذي أو من الناقل! .

{وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) } [المدثر: 4] قال: عملك فأصلِحْه، {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) } [المدثر: 5] ، قال: الرجز عيادة الأوثان، {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) } [المدثر: 6] قال: تمنّ بما أعطيتَ لتأخذَ أكثرَ [4] .

(1) (ع وظ) :"وقال".

(2) يعني بفتح السين"السَّجن"وهي قراءة يعقوب، انظر"المبسوط": (ص/ 209) .

(3) من قوله:"أيتها العير ..."إلى هنا ساقط من (ق) .

(4) انظر"طبقات الحنابلة": (1/ 143) .