لم يركعْ دونَ الصَّفِّ، وإذا علم أنه لا يدركُ ركَعَ، واثنان أحَبُّ إليَّ أن يُكَبِّرا جميعًا، ويَدِبَّا إلى الصَّفّ [1] .

قال أبو حفص: ووَجْه هذه: ما روى عبد الله بن أحمد: حدثنا زكريا بنُ يحيى، حدثنا إبراهيمُ بن سعد الزُّهْرىُّ، عن قَبيصَةَ بن ذُؤَيْب، قال: رأيتُ زيدَ بن ثابت يدخلُ المسجدَ والقوم ركوعٌ فيركعُ ثم يَدِبُّ حتى يَصلَ إلى الصَّفِّ، وعن ابن مسعود مثله [2] .

ابن جُرَيْج, عنْ عطاء، أنه سمع ابن الزبير على المنبر يقول للناس: إذا دخلَ أحدُكُم المسجد والناس ركوعٌ فليرْكَعْ حين يدخلُ، ثم لْيَدِبَّ راكعًا حتى يدخل في الصَّفِّ فإن ذلك من السّنة، قال عطاء: وقد رأيتُه هو يفعلُ ذلك [3] .

قال أبو حفص البرمكيُّ: وقولُ النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي بَكرَةَ:"لا تَعُد"، نهيٌ عن شدة السَّعْي [4] ، بدليل قول ابن الزبيرِ: فإنَّ [5] ذلك من السُّنة.

فائدة

قال أحمد في رواية إسحاق بن إبراهيم [6] -في رجل مكفوف

(1) "مسائل ابن هانئ": (1/ 46) ، وفيها:"ويدنوا إلى الصف".

(2) تقدم (3/ 969) .

(3) أخرجه عبد الرزاق -مختصرًا-: (2/ 284) ، وابن خزيمة رقم (1571) ، والحاكم: (1/ 214) وصححه.

(4) وقال الشافعي -رحمه الله-:"قوله:"لا تعد"يشبه قوله:"لا تأتوا للصلاة تسعون"يعني -والله أعلم- ليس عليك أن تركع حتى تصل إلى موقفك لما في ذلك من التعب، كما ليس عليك أن تسعى إذا سمعت الإقامة"اهـ نقله البيهقي في"الكبرى": (2/ 90) .

(5) من قوله:"للناس: إذا ..."إلى هنا ساقط من (ق) .

(6) هو: إسحاق بن إبراهيم بن هانئٍ النَّيسابوري أبو يعقوب، له مسائل عن أبى =