الأردني الأصل الأمريكي الجنسية شاكر النابلسي و"اليسار الإسلامي"الذي يقوده حسن حنفي. وهذا يذكرني ب"إخوان الصفا"الجماعة التي حاولت الجمع بين متناقضين لتأليف مذهب خاص بهم!!!

ومصطلح الإسلام السياسي وما يتعلق به من مصطلحات أخرى كالأصولية والتطرف الإسلامي والإرهاب الإسلامي أو الإسلاموفوبيا .. تنطوي على إشكال مفهومي يعزى للتشابك، وسوء فهم المقاصد الشرعية وعدم التمييز بين الأصل والفرع، والاختلاف بين الباحثين والأكاديميين في مقاربتها، رغم الخطوط العريضة التي تجمع ما بين جميع التعريفات.

ولإزالة اللبس ورفع الغشاوة وربطا بما كان وما هو كائن؛ وبلغة العصر، ربط ما كان في عهد رسول الله صلى -باعتباره القدوة الحسنة - وما هو ساري المفعول في ظل المتغيرات الدولية والظروف الراهنة، في محاولة منا المقايسة والمناقشة الهادئة والشفافة. نحاول قدر المستطاع قطع أشواط علمية في بعض المفاهيم والمصطلحات من منظور شرعي وآخر دنيوي-أرضي صرف في محاولة منا توضيح الرؤية لمن كان له قلب وألقى السمع وهو شهيد! مع الإشارة إلى بعض الهفوات التي تعتري بعض الحركات الإسلامية؛ التي سهلت المأمورية على هؤلاء الأدعياء للانتقاص من قدر الإسلام ..

إذن؛ ما المقصود بالسياسة؟ وما علاقتها بالإسلام السياسي؟ وما موقف الإسلام من السياسة؟ وكيف كانت دبوماسية وسياسة رسول الله صلى الله وعليه وسلم الداخلية والخارجية .. ؟

*السياسة .. جدلية الثابت والمتحول!

السياسة (لغة) القيام على الشيء بما يصلحه، وسست الرعية سياسة: أمرتها ونهيتها، وسُوِّس الرجل: إذا مُلِّك أمرهم، والسُّوس: الرياسة، يقال: ساسوهم سوسًا، وإذا رأَّسوه قيل: سوَّسوه وأساسوه، والسياسة فعل السائس، يقال: هو يسوس الدواب: إذا قام عليها وراضها، والوالي يسوس رعيته [1] .

والسياسة بهذا البيان لفظة عربية أصيلة [2] ، والسياسة لغة لا تنحصر فيما يتعلق بالدولة وأمور الحكم، وإنما هي القيام على الشيء ـ بما يحمله لفظ الشيء من العموم والشمول ـ بما يصلحه فيجلب له المنافع أو الأمور الملائمة، ويدفع عنه المضار أو الأمور المنافية، ويتحدد لفظ السياسة بما يضاف إليه، فإذا أضفنا السياسة إلى الرعيَّة كان معنى ذلك القيام على شؤون الرعيَّة ـ من قِبَل ولاتها ـ بما يُصلح تلك الشؤون، ووسيلة ذلك الأمر والنهي والإرشاد، إضافة إلى الترتيبات الإدارية والنظامية التي تؤدي إلى تحقيق مصالح

(1) - انظر: تاج العروس، لمحمد مرتضى الزبيدي (4/ 169) ، لسان العرب، لأبي الفضل محمد بن منظور، (6/ 108) .

(2) - خلافًا لما ذكره بعض المؤلفين من أنها لفظة غير عربية في الأصل، انظر: الخطط، للمقريزي، (2/ 220) .