وقد ذكر الشيخ الشنقيطي رحمه الله أن لفظ الأمة قد ورد بمعان شتى، منها برهة من الزمن، ومنها أمة بمعنى جماعة من الناس، كقوله تعالى: {وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ} [1] ، ومنها الرجل القدوة، كقوله تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً} [2] ، ومنها"استعمال"الأمة"في الشريعة والطريقة" [3] ، كما جاء في قوله سبحانه وتعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} [4] . وقوله تعالى: {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} [5] .

وهذا المعنى الأخير هو المقصود والذي يقتضي حتمًا كون العقيدة الإسلامية أساس وحدة المسلمين، وجعل الشريعة الإسلامية القانون المهيمن على تشريعات المسلمين، ويتطلب أيضًا عدم إقامة بنيانهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي على أي قاعدة مخالفة لقواعد الشرع، وبفقدان ذلك كما هو حاصل اليوم في المجتمعات المعاصرة يكون إطلاق لفظ الأمة تجاوزًا، ولا يعدو بالحقيقة كونه جماعة من الناس فقط. وذلك لفقدان شرط وجود الأمة وهو سيادة الشرع وقيام شريعته في تلك المجتمعات.

والخلاصة أن وجود"الأمة"بمعناها الشرعي المستنبط من الأدلة والمفاهيم الشرعية، لا يتحقق إلا بوحدة المسلمين في دولة واحدة، تحت لواء حاكم واحد، فقد أكد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ضرورة ملازمة الجماعة والوفاء بالبيعة للحاكم، وعدم جواز تعدد البيعة، وذلك يدل على وجوب انتظام الأمة في دولة واحدة وتحريم التعددية السياسية المؤدية إلى زوال الأمة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات، مات ميتة جاهلية" [6] .

ومما يدل على وجوب اجتماع أمر المسلمين على إمام واحد قوله - صلى الله عليه وسلم -"أنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنًا من كان" [7] .

(1) القرآن الكريم، سورة القصص، آية 23.

(2) القرآن الكريم، سورة النحل، آية 120.

(3) الشنقيطي، أضواء البيان، مرجع سابق، الجزء الثالث، ص ص 13 - 14.

(4) القرآن الكريم، سورة الأنبياء، آية 92.

(5) القرآن الكريم، سورة المؤمنون، آية 52.

(6) صحيح مسلم، بشرح النووي، مرجع سابق، الجزء الثاني عشر، ص 239.

(7) المرجع السابق نفسه، ص ص 242 - 243.