أما الشورى فهي هدف من أهداف النظام يبنى على توفر أركان النظام؛ فتطبيق أحكام الإسلام ومفاهيمه يؤدي إلى وصف النظام الإسلامي بالعدل أو بأنه نظام شوري وهكذا، ولكن لا بد من ملاحظة أن الشورى والعدالة ترتبطان، كذلك، بالممارسة السياسية للحاكم. فالخلل في تطبيق نظام العدالة الشرعي، أو الاستبداد بالرأي المفضي إلى الاستبداد السياسي يعد خللا في الممارسة العملية، أي خللا في تطبيق النظام وليس خللا في ماهية النظام والقواعد التي يقوم عليها، ومن ثم فالممارسات السياسية ذات الطابع الاستبدادي تؤدي في النهاية إلى تجريد الحاكم من شرعيته بإسقاط الشرعية عنه.

فالنظام السياسي الإسلامي لا يفقد شرعيته عند انتقاء العدالة أو تفشي الاستبداد في الممارسات السياسية لرئيس الدولة، والذي يفقد شرعيته، نتيجة للممارسات التي تخالف الشرع، هو الحاكم، وذلك ما أكده العديد من الفقهاء الذين أوجبوا عزل الحاكم الفاسق الفاجر الجائر، لانتفاء شرعيته ونقضه لشروط البيعة الشرعية، وهي إقامة أحكام الإسلام.

كما أدى الربط بين الشورى وأركان الحكم الإسلامي، من ناحية أخرى، إلى مقارنة نظام الإسلام السياسي بالديمقراطية، فقد عقد الأنصاري مقارنة بين نظام الشورى والديموقراطية الغربية مبينًا أوجه الاتفاق والاختلاف، والتأثير المتبادل بينهما لمعرفة إمكانية الاستفادة من التجربة الديموقراطية، ولمعرفة مدى إسهام نظام الشورى في تصحيح بعض المفاهيم الديموقراطية [1] . وأكد الشاوي مستندًا إلى قاعدة الشورى الإسلامية"أن نظام الحكم الإسلامي عند مقارنته بالنظم المعاصرة يدخل في نطاق النظم الدستورية النيابية التي يسمونها الديموقراطية [2] . وعقد المليجي مقارنة بين الشورى في الإسلام وما أسماه الشورى في الأنظمة الغربية لبيان التشابه في استخدام الشورى في أنظمة الحكم المختلفة [3] ."

والواقع أن مقارنة الشورى بالديموقراطية خطأ في فهم واقع الشورى في الدولة الإسلامية، فالشورى ليست نظامًا قائمًا بذاته حتى تقارن بالديموقراطية، حيث إنها تتمثل في أخذ الرأي الذي يرتبط بالممارسة السياسية؛ فالسلطة السياسية تلجأ إلى الشورى أي أخذ الرأي فيما تتعرض له أو تحتاج إليه في تسيير شئون الدولة فهي جزء لا يتجزأ من العمل السياسي والعلاقة بين الحاكم والمحكوم. أما الديموقراطية فهي نظام علماني للحياة قائم على سيادة الشعب، أي حق الشعب في تبني نظام الحياة

(1) الأنصاري، الشورى وأثرها في الديموقراطية، مرجع سابق، ص ص 427 - 450.

(2) توفيق الشاوي، مرجع سابق، ص 460.

(3) يعقوب محمد المليجي، مبدأ الشورى في الإسلام مع المقارنة بمبادئ الديموقراطيات الغربية، (الإسكندرية: مؤسسة الثقافة الجامعية، د. ت