و في الجانب الخلقي حدد الإسلام للفرد المسلم أخلاقًا أدق ما توصف به بين ما عرف الناس من قيم أخلاقية.

وتبدا التربية بالفرد ثم إلى المجتمع ككل، ولما كان الإرتباط بين البيت المسلم والمسجد إرتباطًا وثيقًا لا يسمح لأحدهما أن يستغني عن الآخر، فالبيت المسلم ينجب الأبناء ويرعى طفولتهم ونشاتهم الأولى، ثم عليه بعد ذلك أن يدفع بهم إلى المسجد عندما يشبون ويتجاوزون مرحلة الطفولة والبيت المسلم يغرس في نفوس النشء الفضائل والآداب الإسلامية منذ نعومة أظافرهم والمسجد يتلقى الأجيال فيلصقها بالعبادة والخشوع إلى الله والتدبر والتفكير في ملكوته سبحانه وتعالى [1] و في المسجد يتعلم الفرد المسلم النظافة والطهارة ويعلمه أن يتنزه عن اللغو ورفع الصوت وأن يمتنع عن الإنشغال بأي لهو أو تجارة لقوله تعالي (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله و إقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يومًا تتقلب فيه القلوب والأبصار) [2] .

كما أن رفع بيوت الله وتعظيمها دعوة لوحدانية الله وقيمة لتوحيد الله وتوضيح القبلة بأنها المقصد بالتوجه للواحد الأحد و إقرار بأن الله واحد لا شريك له.

العبادات تتناول أخص جوانب الإنسان بحيث تجعل مباشرته لذات الحياة عبادة إذا إبتغى بها وجه الله ومن الأحاديث الجوامع في هذا المعنى للعبادة التي تمثل تربية وقصد سامي للعبادة: ما أخرجه الترمزى"تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة لك، وإماطتك الحجر والشوك و العظم عن طريق صدقة لك، وإفراغك من دلوك إلى دلو أخيك صدقة" [3]

عبادة المؤمن يقصد منها الشكر لنعم الله والاعتراف بالجميل والتوقير لمن هو أهل التوقير والتعظيم والمقصد الأصلي والفرض الرئيسي هو رضوان الله ومثوبته وقيل افضل العبادة طول المقام بين يدي الله عز وجل والخشوع لله جل ثناؤه والصلاة تحقق الخشوع المطلوب وهى جامعة للعبادات فالمصلى محرم والمصلى ملب والمصلى مجاهد والمصلى صائم ونرى في المؤمنين قيمة النظام والوحدة والمحافظة على أداء الواجبات.

(1) د. على عبد الحليم محمود / المسجد و أثره في المجتمع المسلم - دار المعارف بمصر الطبعة الأولى 1976 م مصر ص 15 - 16.

(2) * سورة النور الآيات (36 - 37) .

(3) = محمد بن حيان احمد بن حبان معاذ 0000 الشافعي أبو حاتم - سبل الإسلام شرح بلوغ المرام 4/ 309.