يجب الفهم بأن القرآن هو وحى من السماء وكذلك كل ما أتى من عند الله، فالقرآن من عند الله و هو كلام الله من قبل كل الخلق لذلك لا إضافة و لا تعديل ولا حذف فيه. وبناء على ذلك فإن القرآن موجود قبل خلق الرسول صلى الله عليه و سلم ونتيجة لذلك فإنه من المستحيل أن يحتوى على ألفاظ الرسول صلى الله عليه و سلم أو نصائحه. إن إضافة هذه المعلومات للقرآن كان سيتعارض بوضوح مع الغرض الأساسي لوجود القرآن مقيدًا سلطته ومحولًا الفكر عن ألوهيته [1] .

ويختلف الأمر بالنسبة للقرآن، ففور تنزيله، وأولًا بأول، كان النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون من حوله يتلونه عن ظهر قلب، وكان الكتبة من صحبه يدونونه. إذن فالقرآن منذ البداية يتمتع بعنصري الصحة [2] .

والثابت أن القرآن الكريم كُتِبَ كله في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يكن مجموعًا في مصحف واحد مرتب؛ إذ كان ينزل منجمًا (متفرقًا) بحسب الوقائع والحوادث التي تقع في عهد التشريع فتنزل الآيات مبينة لحكم الله تعالى، كما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم كُتَّابًا يسجلون ما يبلغهم به النبي صلي الله عليه وسلم ويُعرفون ب• (كتبة الوحي) وقد بلغ عددهم ثلاثة وأربعين كاتبًا، وكان بعضهم منقطعًا لهذه المهمة خاصة، ومن أشهرهم:

"عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وحنظلة بن الربيع وثابت بن قيس"وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم جميعًا، بيد أن أول من كتب للنبي صلى الله عليه وسلم من قريش هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وأول من كتب له من الأنصار أبي بن كعب رضي الله عنهما.

وقد دأب كتبة الوحي على تدوين آيات الله تعالى أولًا بأول التي تُملى عليهم في العُسُب (جمع عسيب، وهو جريد النخل) ، واللَّخاف (جمع لَخْفَة، وهو الحجارة الرقاق) ، والرَّقّاع (جمع رقعة وهيَ قطعة من الجلد أو القماش أو الورق) ، وهو غالب ما كتب عليه الوحي، والأقتاب (جمع قتب، وهو قطع الأخشاب التي توضع على ظهر البعير ليركب عليها الإنسان) وقطع الجلد وعظام الأكتاف، وكان الرسول صلي الله عليه وسلم يرشدهم إلى

(1) جاري ميللر: القرآن المعجز، موقع رسول الله. نت، ص 11.

(2) موريس بوكاي:"القرآن الكريم، والتوراة والإنجيل والعلم، دراسة الكتب السابقة في ضوء المعارف الحديثة، دار المعارف، القاهرة، 1982 م، ص 152"