هو أنه طالع تلك الكتب واختط لنفسه منهجًا جديدًا اعتمد فيه على النقل مع العقل، بعيدًا عن التعقيد اللفظي، واضح البيان، وافر البراهين الصحيحة [1] .

تنوعت الدوافع التي تناولت الكتاب المقدس بالنقد، ويأتي على رأسها النص الإلهي القرآني، والنص النبوي الوارد في الأحاديث الشريفة بالدلالة الأكيدة على وجود تحريف واقع بالكتاب المقدس بعهديه من منطلق حواري وليس هجومي غايته إثبات الحق أمام أعين معتنقيه، وهناك من كان دافعه رد الهجوم على الكتاب المقدس بسوق الأدلة والبراهين على صحة ما جاء به وفيه الأمر الذي وحد الصفوف ضده من كافة الاتجاهات على اختلاف غاياتها ووسائلها ومنهم الاتجاه الإسلامي الذي كان يرى في هذا التصديق بالكتاب المقدس تكذيب لكتابهم في المقابل وانتصار للباطل على حساب الحق وهو ما لا يرضونه، كما لا يرضون أن يثبت من يدافعون عن الكتاب المقدس بأنه دين عالمي [2] .

من الدوافع الصادقة والجادة لنقد الكتاب المقدس فقط هو كشف كذب وتلفيق المحاولات المحمومة لبعض الدراسات في إثبات مصداقية الروايات التوراتية حتى تتوافق مع دوافع الأثريين في البحث عن المدن والأماكن التي ذكرها الكتاب المقدس في فلسطين.

وكانت غاية تلك الدوافع إثبات أن الكتاب المقدس بعهديه ليس كلامًا موحى به من قبل الله تعالى إن هو إلا كلام بشري يخضع للنقد والتمحيص، وأن من دوافع النقد الجلية هو الإحاطة بالأصابع الخفية للعابثين بالكتاب المقدس والدس والتغيير على نصوصه والافتئات على الله تعالى بنسبة ما خطوه بأيديهم إليه، وكذلك كشف التفاوت النصي سواء بالمعنى أو بالتراجم بين التوراة والأناجيل ذلك الذي أدى إلى اختلاف العقائد داخل الدين الواحد وتقسيمهم إلى فرق وطوائف يعادي بعضها بعضًا.

غير أن الدافع الأقوى عند علماء المسلمين هو كشف حقيقة التحريف والتبديل، وهم يستندون إلى أقوى وأظهر وأطهر دليل على صحة ما يذهبون إليه من أقوال.

(1) انظر: الدكتور إبراهيم أحمد الديبو، ابن حزم الأندلسي رائد الدراسات النقدية للتوراة، ص 1، كلية الشريعة، جامعة دمشق، وكذلك: الطاهر بوناي، المعرفة التاريخية عند ابن حزم الأندلسي من خلال تأريخه للأديان السماوية (اليهودية والمسيحية أنموذجًا) ، مجلة المواقف في البحوث والتاريخ، عدد الأول جانفي، الجزائر، 2007، ص 109.

(2) مصطفى رمضان الدسوقي: جهود علماء المسلمين في نقد الكتاب المقدس من القرن الثامن الهجري إلى العصر الحاضر"عرض ونقد"، رسالة دكتوراه، قسم الدين والدعوة، كلية أصول الدين، جامعة الأزهر،2004، ص 23.