هو النطق بالهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فإذا كانت الهمزة الثانية مفتوحة تسهل بين الهمز والألف وإذا كانت الثانية مكسورة تسهل بين الهمزة والياء وإذا كانت مضمومة تسهل بين الهمزة والواو ولا تعرف حقيقة ذلك إلا بالتلقي والمشافهة.

أما التحقيق فهو كما عرفناه النطق بالهمزة واضحة وكاملة في صفاتها بخروجها من مخرجها الذي هو أقصى الحلق.

كلمات اختلف فيها القراء السبعة بين التحقيق والتسهيل والخبر والاستفهام

الكلمة الأولى"أَنْ يُؤْتَى"

من قوله تعالى {أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ} (آل عمران: 73) .

فقرأ جميع القراء عدا ابن كثير بهمزة واحدة محققة على الخبر هكذا (أن يؤتى) وقرأ ابن كثير بهمزتين على الاستفهام مع تحقيق الأولى وتسهل الثانية.

الكلمة الثانية"أَنْ كَان"

من قوله تعالى {أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} (القلم: 14) .

فقرأ بهمزة واحدة محققة على الخبر كل من نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص والكسائي وقرأ الباقون بهمزتين على الاستفهام هكذا (ءأن كان) وهم ابن عامر وشعبة وحمزة إلا أن حمزة وشعبة يقرؤون بتحقيق الهمزتين بينما ابن عامر يقرأ بتسهيلها بين بين.

الكلمة الثالثة:"أعْجَمِيّ"

من قوله تعالى {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} (فصلت:44)

فقرأ بهمزة واحدة على الخبر أي بإسقاط همزتها الأولى وتحقيق الثانية قنبل وهشام هكذا"أعجمي"وقرأ الباقون من القراء السبعة بهمزتين محققتين على الاستفهام هكذا (ءأعجمي) ومعهم قنبل في وجهه الثاني وهشام ثم الذين يقرأون بالاستفهام اختلفوا بين التحقيق والتسهيل فقرأ بتحقيق الهمزتين شعبة وحمزة والكسائي وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين بين وهم نافع والبزي وأبو عمرو وابن ذكوان وحفص ومعهم هشام في الوجه الثاني على القراءة بالاستفهام وورش على أصله في تسهيل الهمزة الثانية بين بين وفي إبدالها ألفا مع المد المشبع من أجل الساكن اللازم.

الكلمة الرابعة"أَذْهَبْتُم"

من قوله تعالى {أَذْهَبْتُم طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} (الأحقاف: 20)

فقرأ بهمزة واحدة محققة نافع وأبو عمر وعاصم وحمزة والكسائي هكذا (أذهبتم) وقرأ الباقون (ءأذهبتم) بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم في التسهيل والتحقيق.

فابن كثير وهشام بخلف عنه بالتسهيل بين بين وابن ذكوان وهشام في ووجهه الثاني بالتحقيق.

الكلمة الخامسة:"إِنَّكَ"