وقال ابن شاهين: ثقة، قال يحيى: وقد كتبت عنه [1] .

وعنه أيضًا ÷ أن بلالًا أذن قبل الفجر، فأمره رسول الله"أن يعود فينادي: إن العبد نام، ففعل."

وقال: =ليت بلالًا لم تلده أمه، وابتل من نضح دم جبينه+.

أخرجه الدار قطني [2] .

من طريق أبي يوسف القاضي، عن سعيد بن أبي عروبة،عن قتادة، عن أنس به.

ثم قال: تفرد به أبو يوسف، عن سعيد، وغيره يرسله عن سعيد، عن قتادة، عن النبي"."

ثم قال: =حدثنا عثمان بن أحمد، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبدالوهاب، ثنا سعيد عن قتادة، أن بلالًا أذن، ولم يذكر أنسًا، والمرسل أصح"."

قال العيني _رحمه الله تعالى_:

=قلت: أبو يوسف ثقة، وهم وثقوه، والرفع من الثقة زيادة مقبولة.

ومما يقويه حديث حفصة بنت عمر _رضي الله عنهما_ أن رسول الله"كان إذا أذن المؤذن بالفجر قام فصلى ركعتي الفجر، ثم خرج إلى المسجد، وحرم الطعام، وكان لا يؤذن حتى يصبح+اهـ [3] ."

=قلت: أبو يوسف قد وثقه البهيقي في باب المستحاضة تغسل عنها أثر الدم، ووثقه أيضًا ابن حبان، وقد زاد الرفع فوجب قبول زيادته، ثم حديث حماد بن سلمة الذي ذكره البيهقي آنفًا في هذا الباب شاهد لحديثه، ويشهد له أيضًا حديث عبدا لكريم الجزري عن نافع, عن ابن عمر, عن حفصة بنت عمر, أن رسول الله"كان إذا أذن المؤذن بالفجر قام فصلى ركعتي الفجر .. الحديث .. + [4] ."

قلت: كون الحديث جاء مرسلًا من وجه لا يكون علة في مجيئه مسندًا من وجه آخر, بل لعله يزيده قوة واعتضادًا.

قال أبو بكر الخطيب البغدادي _رحمه الله تعالى_ في باب القول فيما يروى من الأخبار مرسلًا ومتصلًا، هل يثبت ويجب العمل به أم لا؟ ثم ذكر كلام أهل العلم في ذلك .. إلى أن قال:

(1) الثقات لابن شاهين ص 214 رقم 1290

(2) سنن الدار قطني (1/ 245) رقم 53

(3) عمدة القاري (5/ 131)

(4) الجوهر النقي على سنن البيهقي (1/ 384) .