من هذه الأدلة على جواز الأذان قبل الفجر: قوله _عليه الصلاة والسلام_:

=إن بلالًا يؤذن بليل+.

قال الموفق ابن قدامة _رحمه الله تعالى_ في ذلك:

=وهذا يدل على دوام ذلك منه، والنبي"أقره عليه، ولم ينهه عنه، فثبت جوازه+اهـ [1] ."

وقال ابن عبد البر _رحمه الله تعالى_:

=هذا إخبار منه أن شأن بلال أن يؤذن للصبح بليل، فإذا جاء رمضان فلا يمنعنكم أذانه من سحوركم، وكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإن من شأنه أن يقارب الصباح بأذانه =اهـ [2] .

وقال الشيرازي _رحمه الله تعالى_:

=ولأن الصبح يدخل وقتها والناس نيام، وفيهم الجنب والمحدث فاحتيج إلى تقديم الأذان، ليتأهب للصلاة، ويخالف سائر الصلوات؛ فإنه يدخل وقتها والناس مستيقظون، فلا يحتاج إلى تقديم الأذان=اهـ [3] .

قالوا: والحديث يدل على أن الأذان للصبح جائز بعد منتصف الليل، وأنه للصلاة، فيكتفى به، ولا يعاد.

قال ابن عبد البر _رحمه الله تعالى_:

=وفي هذا الحديث من الفقه: الأذان بالليل لصلاة الصبح؛ إذ لا أذان عند الجميع للنافلة في صلاة الليل ولا غيرها، ولا أذان إلا للفرائض المكتوبات+ [4] .

وقال في موضع آخر:

=وفي هذا الحديث: جواز الأذان لصلاة الصبح ليلًا، وفي إجماع المسلمين على أن النافلة لا أذان لها ما دل على أن الأذان بالليل إنما كان لصلاة الصبح+ [5] .

وقال الشيرازي _رحمه الله تعالى_:

=و أما الصبح فيجوز أن يؤذن له بعد منتصف الليل؛ لقول النبي":"

=إن بلال يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم+ [6] .

وقال الموفق ابن قدامة _رحمه الله تعالى_:

(1) المغني (2/ 63) .

(2) التمهيد (10/ 58) والاستذكار (4/ 93) رقم 4269.

(3) انظر متن المجموع شرح المهذب (3/ 86) .

(4) التمهيد (10/ 58) .

(5) الاستذكار (3/ 93) رقم 4266.

(6) انظر متن المجموع شرح المهذب (3/ 86) .