ولماذا يا فضيلة الشيخ تنفي عن المجاهدين الاستشارة، فهل أحطت علمًا بحالهم وعلمت أنهم لم يستشيروا أحدًا في كل أعمالهم؟ جوابك بالطبع لا، إذن لماذا ترميهم بعدم الاستشارة؟ ولو أردت منك أن تعد لي في بلدك من من العلماء ترشحه للاستشارة؟ أنا متأكد أنك لا تستطيع أن تأتي بأكثر من عشرة يستحقون الاستشارة، علمًا أن علماء المسلمين الذين يمكن استشارتهم عشرة أضعاف من عندك، ونظن أن استشارة من هم خارج بلادك من العلماء يغني عن استشارتك أنت ومن معك للأسباب السابق ذكرها، إلا إذا كنت تزعم أن الحق يدور مع علماء بلادكم فهذا شيء آخر!!، ولا أظنك تزعم ذلك.

وإذا كنت تطلب من المجاهدين ألا يفتاتوا على سائر الأمة ولا يقوموا بعمل إلا أن يكون عليه إجماع فهذا لم يأت به أحد قبلك أبدًا، وهذا تعطيل لشعيرة الجهاد وتعقيد لها لا يعضده نص ولا قياس.

وما حال المجاهدين وحالك يا فضيلة الشيخ إلا كحال القائل:

ألقاه في اليم مكتوفًا وقال له ... إياك إياك أن تبتل بالماء

لقد قلت يا فضيلة الشيخ (فلو أن المجاهدين التزموا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على التمام ومن ذلك التشاور مع من يهمه الأمر، وترك الافتئات على سائر الأمة لتحقق لهم من النكاية في العدو وقوة الشوكة ما ينفع ولا يضر، ولما كان لأحد أن يعترض عليهم إلا منافق معلوم النفاق) .

و قد بينت لك فضيلة الشيخ من كلامي السابق التزام المجاهدين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنهم تشاوروا مع من يهمه الأمر، وبينت لك أن بعض العلماء لا يفقه شيئًا في واقع الجهاد والمجاهدين وبينت لك إعراض البعض عن المجاهدين، وبينت لك بطلان طلب إجماع الأمة على كل عمل للمجاهدين، وإن لم تقتنع فاطرح أي فعل عظيم للمجاهدين وبين لنا مجانبته للدليل ونحن على استعداد أن نناقشك بناء على نصوص الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، لنثبت لك أن المجاهدين التزموا الكتاب والسنة ما استطاعوا.

ثم حبذا لو طبقت ما تطلبه من المجاهدين على نفسك، فهل أنت في مواقفك وأقوالك مثلا تستشير الأمة؟ وخاصة العلماء؟ وهل تراعي المصالح والمفاسد؟ أو أنك تجر الأمة إلى ما لا تريد؟ وتخاطب بوش نيابة عن ورثة الأنبياء ولم يوافقك أحد من ورثة الأنبياء على خطابك له؟ ابدأ بنفسك واطلب بعد ما طبقت من غيرك!!.