يتقرر معنا بوضوح مشروعية إتلاف النفس، وإهلاكها في سبيل الله -وهي الجملة الجامعة التي تجمع لنا ما سبق- ولو بقصد الفوز بالشهادة لا غير كما يتقرر معنا أن هذا الإتلاف، والإهلاك هو ممّا يدخل دخولًا أوليًا في قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ) ". انتهى."

فهذا هو الفقه الذي يجب أن ينشر ويدعى إليه ويحرض عليه في زمننا هذا لا فقه الخضوع والخنوع والجبن والعجز والتثبيط.

المجاهدون الأعلون وإنْ انتفش الباطل

ومن الصبر المطلوب في طريق الجهاد, الصبر على انتفاش الباطل وكثرة جنوده وعدده وعتاده وطائراته ودباباته وبارجاته وأسلحته النووية وأجهزته المخابراتية والإعلامية ومراكز أبحاثه وغيرها! وللصبر على هذا الابتلاء العظيم الذي أقعد الكثير من المسلمين عن الجهاد في سبيل الله ورأى فيه المثبطون والجبناء والمخذلون أكبر فرصة للتثبيط وتخذيل المسلمين نقول أولًا: إن المجاهدين لا يقاتلون عدوهم بقوتهم وكثرتهم وسلاحهم بل يقاتلونهم بقوة الله وعزته وقدرته بعد أن يستنفذوا وسعهم في إعداد ما استطاعوا من القوة الإيمانية والعسكرية!

يقول الله تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) , وقال تعالى: (إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ) , وقال عز وجل: (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) .

وغيرها من الآيات كثير تؤكد على هذا المعنى وتثبته في قلوب المسلمين وفي ظلال الآية الأخيرة يقول صاحب الظِلال رحمه الله:" (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً) .. بهذا التكثير, فهذه هي القاعدة في حس الذين يوقنون أنهم ملاقو الله."

القاعدة: أن تكون الفئة المؤمنة قليلة لأنها هي التي ترتقي الدرج الشاق حتى تنتهي إلى مرتبة الاصطفاء والاختيار. ولكنها تكون الغالبة لأنها تتصل بمصدر القوى؛ ولأنها تمثل القوة الغالبة. قوة الله الغالب على أمره، القاهر فوق عباده، محطم الجبارين، ومخزي الظالمين وقاهر المتكبرين", انتهى."