ربحوه وهم يجدون مس النار فتحترق أجسادهم، وينتصر هذا المعنى الكريم الذي تزكيه النار؟ وبعد ذلك لهم عند ربهم حساب، ولأعدائهم الطاغين حساب .. يعقب به السياق .. إن الذي حدث في الأرض وفي الحياة الدنيا ليس خاتمة الحادث وليس نهاية المطاف. فالبقية آتية هناك. والجزاء الذي يضع الأمر في نصابه، ويفصل فيما كان بين المؤمنين والطاغين آت. وهو مقرر مؤكد، وواقع كما يقول عنه الله: (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) .. ومضوا في ضلالتهم سادرين، لم يندموا على ما فعلوا (ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا) .. (فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) .. وينص على (الْحَرِيقِ) , وهو مفهوم من عذاب جهنم, ولكنه ينطق به وينص عليه ليكون مقابلًا للحريق في الأخدود. وبنفس اللفظ الذي يدل على الحدث, ولكن أين حريق من حريق؟ في شدته أو في مدته! وحريق الدنيا بنار يوقدها الخلق.

وحريق الآخرة بنار يوقدها الخالق! وحريق الدنيا لحظات وتنتهي، وحريق الآخرة آباد لا يعلمها إلا الله! ومع حريق الدنيا رضى الله عن المؤمنين وانتصار لذلك المعنى الإنساني الكريم. ومع حريق الآخرة غضب الله، والارتكاس الهابط الذميم!

ويتمثل رضى الله وإنعامه على الذين آمنوا وعملوا الصالحات في الجنة: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ) .. وهذه هي النجاة الحقيقية: (ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ) .. والفوز: النجاة والنجاح. والنجاة من عذاب الآخرة فوز. فكيف بالجنات تجري من تحتها الأنهار؟"انتهى كلامه جزاه الله خيرًا."

موت في طاعة خير من عيش في معصية

ونحن إذ نذكر بهذه المعاني الجميلة لتعالي المؤمنين بإيمانهم والتضحية بأنفسهم لإعلاء دينهم نلقيها حجة في وجوه القاعدين الجبناء والمثبطين الذين يقولون إن المجاهدين متهورون يسعون لقتل أنفسهم وغيرهم بدون فائدة وبدون أي نتيجة لعملهم في الدنيا، فشعار المجاهدين:"لموتٌ في طاعة الله خيرٌ من عيش في ذل ومعصية لله".

يقول الشيخ عبد الرحمن العلي في كتابه"مسائل من فقه الجهاد"-جزاه الله خيرًا-:"بما سبق بيانه من جواز حمل الواحد من المسلمين على العدد الكثير من العدو، وانعقاد الإجماع على جواز تقحم المهالك في الجهاد، ومشروعية إتلاف النفس إظهارًا لمصلحة الدين، ومشروعية إتلاف النفس لنيل الشهادة"