الثاني: أن"سوى"يقع صلة للموصول وحدها في فصيح الكلام, بخلاف"غير".

قلت:"إنما ساوى بينهما فيما ذكره لغير من جر المستثنى"وإعرابها بإعراب"1 ما بعد إلا2 في جميع الأحكام."

فإن قلت: يلزمه"أنه"3 يجوز في المعطوف على المستثنى بها اعتبار المعنى, كما جاز في"غير".

قلت: لا يبعد أن"يلتزمه"4 قياسا.

وقوله في التسهيل: تساويها مطلقا سوى, هـ5 بعد ذكره"جوز"6 اعتبار المعنى في المعطوف على مجرور"ظاهر في إجازته".

ثم قال:

واستثْنِ ناصبا بليس وخلا ... وبِعَدا وبيكون بعد لا

أما"ليس"و"لا يكون"فالمستثنى بهما خبرهما؛ فلهذا وجب نصبه واسمهما عند البصريين ضمير عائد على البعض المفهوم من الكلام.

والمعنى: ليس هو, أي: بعضهم زيدا.

وعند الكوفيين ضمير عائد على الفعل المفهوم من الكلام السابق؛ ولذلك كان مفردا، والتقدير: ليس هو, أي:"ليس"7 فعلهم فعل زيد, فحذف المضاف، ورد بأنه لا يطرد8.

1 ب.

2 ب، ج, وفي أ"وإعرابه بعد إلا لا".

3 أ, وفي ب، ج"أن".

4 أ، ب, وفي جـ"يلزمه".

5 التسهيل ص107.

6 ب، ج.

7 أ، ب.

8 لأنه قد لا يكون هناك فعل كما في نحو:"القوم إخوتك ليس زيدا"ا. هـ. أشموني 1/ 227. وقد ارتضيت مذهب البصريين لاطراده.