فإن قلت: أطلق في قوله:"لاثنين أو جَمْع", وإنما يعني منه الظاهر.

قلت: قيد ذلك بمثاله، وأيضا بقوله في البيت الذي يليه"والفعل للظاهر بعد مسند"؛ لأن المسألة واحدة.

فإن قلت: لا فائدة في تخصيصه ذلك بالاثنين والجمع؛ لأن المسند إلى المفرد مجرد أيضا.

قلت: لم تختلف العرب في فعل المفرد، وإنما اختلفوا في فعل الاثنين والجمع، فنبه على مواضع الخلاف.

ثم أشار إلى اللغة الأخرى:

وقد يُقال: سَعِدا وسَعِدوا ... والفعل للظاهر -بعدُ- مُسنَد

هذه اللغة ينسبها النحويون إلى:"أكلوني البراغيث"، وحمل المصنف عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم1:"يتعاقبونَ فيكم ملائكةٌ بالليل, وملائكةٌ بالنهار"2 وقد نُوزع في ذلك.

وقال السهيلي: ألفيتُ في كتب الحديث المروية الصحاح ما يدل على كثرة هذه اللغة. وجردها، وذكر آثارا, منها قوله عليه الصلاة والسلام:"يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل, وملائكةٌ بالنهار"أخرجه مالك في الموطأ.

ثم قال: لكني أقول في حديث مالك:"إن"3 الواو فيه علامة إضمار؛ لأنه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجردا4. فقال فيه:"إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم"ا. هـ.

1 أ، ب.

2"يتعاقبون"أي: تأتي طائفة عقب أخرى، وهو حديث صحيح، رواه البزار في صحيح البخاري وأخرجه مالك في موطئه، وذكره ابن مالك في التسهيل صـ44، 226.

3 ب، جـ. وفي أ"إذ".

4 وفي جـ"مجودا"ومجردا, أي: من علامة الجمع الموجودة مع الاسم الظاهر لعدم إسناده إلى الظاهر, بل إلى الضمير. ا. هـ. صبان 2/ 33.