ألا بجلي من ذا الشراب ألا بجلي

". ا. هـ."

وقال في مغني اللبيب ص103:

"بجل: على وجهين: حرف بمعنى نعم، واسم وهي على وجهين: اسم فعل بمعنى يكفي اسم مرادف لحسب، ويقال: على الأول"بجلني"وهو نادر وعلى الثاني"بجلي"قال:"

ألا بجلي من ذا الشراب ألا بجلي

". ا. هـ."

4-لات. قال في الجنى الداني ص1109:

"لات: حرف نفي أصله"لا"ثم زيدت عليها التاء كما في ثمت وربت. هذا مذهب الجمهور". ا. هـ.

5-إلا بالكسر والتشديد. قال في الجنى الداني ص118:

"القسم الثاني: التي بمعنى غير. اعلم أن أصل"إلا"أن تكون استثناء، وأصل"غير"أن تكون صفة، وقد يحمل"إلا"على"غير"فيوصف بها، كما حملت"غير"على"إلا"فاستثنى بها. فللموصوف بإلا شرطان:"

أحدهما: أن يكون جمعا أو شبهه.

والآخر: أن يكون نكرة أو معرفا بأل الجنسية كقوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22] . ا. هـ.

وقال في مغني اللبيب ص67:

"الثاني: أن تكون بمنزلة"غير"فيوصف بها وبتاليها جمع منكر أو شبهه، فمثال الجمع المنكر {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22] ، فلا يجوز في"إلا"هذه أن تكون للاستثناء من جهة المعنى، إذ التقدير حينئذ: لو كان فيهما آلهة ليس فيهم الله لفسدتا". ا. هـ.