وأما الثانية: فتحتمل الأول، وهو واضح.

"والثاني: على أن النون حذفت للضرورة كقوله: إذ ذهب القوم الكرام ليسي. ويحتمل أنها اسم فعل لم يذكر مفعوله فالياء للإطلاق والكسرة للساكنين". ا. هـ.

2-"وا"قال في الجنى الداني ص78:

"وا: حرف نداء يختص بياء الندبة فلا ينادى به إلا المندوب نحو"وا زيداه"."

والندبة: هي نداء المتفجع عليه والمتوجع منه، وذهب بعض النحويين إلى أن"وا"يجوز أن ينادى بها غير المندوب، فيقال:"وا زيد أقبل"، ومذهب سيبويه وجمهور النحويين ما سبق. واختلف في"وا"فقيل:

"وا"قسم آخر، وهو أن يكون اسم فعل بمعنى التعجب والاستحسان كقول الشاعر:

وا بأبي أنت وفوك الأشنب

". ا. هـ."

وقال في مغني اللبيب ج2 ص38:

"وا على وجهين: أحدهما أن تكون حرف نداء مختصا بباب الندبة نحو"وا زيداه"وأجاز بعضهم استعماله في النداء الحقيقي."

والثاني: أن تكون اسما لأعجب كقوله:

وا بأبي أنت وفوك الأشنب ... كأنما ذر عليه الزرنب

". ا. هـ."

3-بجل. قال في الجنى الداني ص94:

"بجل: لفظ مشترك يكون اسما وفعلا. فأما"بجل"الحرفية فحرف جواب بمعنى نعم، ويكون في الخبر والطلب."

وأما"بجل"الاسمية فلها قسمان. أحدهما: أن تكون اسم فعل بمعنى يكفي فتلحقها نون الوقاية مع ياء المتكلم فيقال:"بجلني".

والثاني: أن يكون اسما بمعنى"حسب"فتكون الباء متصلة بها مجرورة الموضع ولا يلحقها نون الوقاية، وذكروا أنها تلحقها نون الوقاية، والأكثر ألا يلحقها كقول طرفة: