وقيل: {عَنِ} بمعنى (من) .

والأنفال: جمع نَفَل ونَفْل (1) ، وهو العطية، والنوفل: الرجل الكثير العطاء, وقيل: النَفْل: الزيادة، ومنه النافلة لولد الولد، وكذلك النافلة في الصلاة.

{قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ} بدأ بذكر الله تعظيما.

{وَالرَّسُولِ} ابن عباس رضي الله عنهما أي: الأمر في الغنائم إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- (2) .

ابن جرير (3) : الأنفال غير الغنائم إنما هي زيادات يزيدها الإمام من رأى (4) .

الحسن: هي ما شذ من العدو من عبد أو دابة بغير قتال فللإمام أن ينفل من شاء (5) .

وقيل: الأنفال: أنفال السرايا خاصة.

مجاهد: هي الخمس (6) .

فمن جعلها الغنائم قال: هي منسوخة بقوله: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ} [الأنفال: 41] .

(1) لم يذكر في (ب) إلاّ كلمة واحدة، وجاء النص فيها: (والأنفال جمع نفل وهو العطية) . وفي «اللسان» مادة (نفل) : (والنَفَل بالتحريك: الغنيمة، والنَفْل بالسكون وقد يحرك: الزيادة) .

(2) أخرجه الطبري 11/ 19 - 20 وابن أبي حاتم 5/ 1649 (8754) .

(3) ورد زيادة في (ب) : (ابن جرير عن بمعنى من الأنفال غير ... ) ، وقد سبق ذكر أن عن بمعنى من، فلعل الناسخ زادها على النص ها هنا سهوًا.

(4) انظر قول ابن جرير في «جامع البيان» 11/ 11.

(5) المشهور عند عامة المفسرين كالطبري والثعلبي وغيرهما أن هذا القول ينسب لعطاء، فالله أعلم، وعند الماوردي 2/ 292 أنه أحد قولي ابن عباس، ثم وجدت النحاس في «الناسخ والمنسوخ» 2/ 374 ينسبه لعطاء والحسن.

(6) الطبري 11/ 10