(والغضب إرادة الانتقام، وقيل: الغضب من الله الذم للعصاة) (1) ، وقال في قوله تعالى: {يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} [البقرة: 165] : ( ... حب الله المؤمنين: ثناؤه - سبحانه - عليهم وإثابته إياهم) ، وهذا تأويل فاسد، والصواب إثبات صفة المحبة لله تعالى دون تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف، إلى غير ذلك من الأمثلة.

ولكون هذه التأويلات يشترك فيها الأشاعرة والماتريدية فقد اعتنيت في أول هذا المبحث ببيان بعض المسائل التي انفرد بها مذهب الأشاعرة عن الماتريدية لكي يتأيد القول الذي رجحته وهو أن الكرماني من الأشاعرة.

أما المذهب الفقهي للكرماني، فظهر لي أنه من الأحناف، بدلالة عدد من المسائل، ومنها:

1 -ذكر أربعة من العلماء أنه حنفي، وهم:

أ - السيوطي (ت 911 هـ) في كتابه «الحاوي للفتاوى» 2/ 140، حيث يقول السيوطي: (فاعلم أن العلماء اختلفوا في بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الملائكة على قولين، أحدهما أنه لم يكن مبعوثًا إليهم، وبهذا جزم الحليمي والبيهقي، كلاهما من أئمة أصحابنا، ومحمود بن حمزة الكرماني في كتابه «العجائب والغرائب» وهو من أئمة الحنفية) .

ب - ابن حجر الهيتمي (ت 974 هـ) في كتابه «الفتاوى الحديثية» (ص 283) .

جـ - شمس الدين محمد بن أحمد الرملي (ت 1004 هـ) في كتابه «الفتاوى» الموجودة بهامش كتاب «الفتاوى الكبرى الفقهية» للهيتمي 4/ 305.

د - الألوسي (ت 1270 هـ) في «روح المعاني» 15/ 173.

ولكن أشير إلى أن وصف الكرماني بأنه حنفي ورد عند هؤلاء الأربعة في مسألة واحدة، فلعل الهيتمي والرملي والألوسي نقلوا عن السيوطي هذا الوصف، وقد يقال: إن نقلهم ذلك والسكوت عليه تصحيح له، فالله أعلم.

(1) انظر صفحة (99) من رسالة الشيخ ناصر العمر في تحقيق أول هذا التفسير.