وقال الآخر:

حُمَيْدُ الذي أمَجٌ دَارُهُ ... أَخُو الخَمْرِ ذو الشَّيْبَةِ الأصْلَعُ

= عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان هاشم يسمى عمرًا، فسموه هاشما لأنه كان يهشم الثريد لقومه ويطعمهم في المجاعات، وقد روى هذا البيت ابن دريد في الاشتقاق"ص13"ونسبه لمطرود بن كعب الخزاعي، ورواه ابن منظور"هـ ش م"ونسبه إلى ابنه هاشم ولم يسمها، ثم قال:"وقال ابن برى: الشعر لابن الزبعرى". وأنشده أبو العباس المبرد في الكامل"1/ 148"ولم يعزه إلى قائل معين، وأبو زيد في نوادره"ص167".

قال أبو رجاء: والسر في هذا الاضطراب أن لمطرود بن كعب الخزاعي كلمة على هذا الروي، ولابن الزبعرى كلمة أخرى على الروي نفسه، فأما كلمة مطرود بن كعب الخزاعي فرواها السيد المرتضى في أماليه"2/ 268"وأما أبيات بن الزبعرى فرواها ابن هشام في السيرة، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، وروى السيد المرتضى منها بيتين أولهما بيت الشاهد، ومما كان من دواعي الاضطراب أن عجز هذا البيت وقع في الشعرين جميعا: شعر مطرود بن كعب الخزاعي، وشعر ابن الزبعرى.

والاستشهاد بهذا البيت في قوله"عمرو"حيث حذف التنوين منه لغير سبب من الأسباب الثمانية التي فصلناها في شرح الشاهد 414"، وإنما حذفه للتخلص من التقاء الساكنين: التنوين، وسكون اللام في"الذي"وليس هذا هو طريق التخلص من التقاء الساكنين الذي اعتاد العرب أن يسلكوه، إنما طريقهم أن يحركوا التنوين فتنشأ نون مكسورة، فلما لم يسلك الشاعر طريقهم المعتاد بل حذف التنوين رأسا كان ذلك ارتكابًا للضرورة التي يرتكبها الشاعر حين يلجئه إليه ملجئ من إقامة الوزن ونحوه."

[419] أنشد ابن منظور هذا البيت"أم ج"عن أبي العباس المبرد"الكامل 1/ 148 الخيرية"، ولم يعزه، وابن الشجري في أماليه"1/ 345"وأبو زيد في نوادره"ص117"وأنشده ياقوت في معجم البلدان"أمج"ثاني ثلاثة أبيات، وقال قبل إنشاده:"أمج بالجيم، وفتح أوله وثانيه، والأمج في اللغة: العطش، من أعراض المدينة، منها حميد الأمجي، دخل على عمر بن عبد العزيز، وهو القائل:"

شربت المدام فلم أقلع ... وعوتبت فيها فلم أسمع

حميد الذي أمج داره ... أخو الخمر ... البيت

علاه المشيب على حبها ... وكان كريمًا، فلم ينزع

ومن هنا تعلم أن في بيت الشاهد الإقواء، وهو كما قلنا في شرح الشاهد رقم 416 اختلاف حركة الروي في آخر البيت، فإن حركة الروي في"الأصلع"الضمة، وحركته في بقية الأبيات الكسرة، إلا أن يكون الرواة يروون"الأصلع"بالجر للجوار، لأن كلمة"الشيبة"قبله مجرورة بإضافة"ذو"إليها، وانظر الشواهد 389-391 السابقة في المسألة رقم 84. ومحل الاستشهاد بهذا البيت ههنا قوله"حميد"حيث حذف التنوين من هذه الكلمة لغير سبب من الأسباب الثمانية التي ذكرناها في شرح الشاهد رقم 414 وكان الأصل أن يحرك هذا التنوين حتى تنشأ نون مكسورة على ما هو الأصل في التخلص من =