95-مسألة: [الحروف التي وضع الاسم عليها في"ذا"و"الذي"] 1

ذهب الكوفيون إلى أن الاسم في"ذا، والذي"الذال وحدها، وما زيد عليها تكثير لهما. وذهب البصريون إلى أن الذال وحدها ليست هي الاسم فيهما، واختلفوا في"ذا": فذهب الأخفش ومن تابعه من البصريين إلى أن أصله: ذَيُّ -بتشديد الياء- إلا أنهم حذفواالياء الثانية فبقي"ذَيْ"فأبدلوامن الياء ألفًا لئلا يلتحق بكي؛ فإذا الألف منه منقلبة عن ياء، بدليل جواز الإمالة؛ فإنه قد حكي عنهم أنهم قالوا في ذا:"ذا"بالإمالة، فإذا ثبت أنها منقلبة عن ياء لم يجز أن تكون اللام المحذوفة واوًا؛ لأن لهم مثل"حَيِيتُ"وليس لهم مثل"حَيَوْتُ"وذهب بعضهم إلى أن الأصل في ذا"ذَوَي"بفتح الواو؛ لأن باب"شَوَيْت"أكثر من باب"حَيِيتُ"فحذفت اللام تأكيدا للإبهام، وقلبت الواو ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، وأما"الذي"فأجمعواعلى أن الأصل فيه"لَذِي"نحو: عَمِي وشَجِي.

أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا: الدليل على أن الاسم هو الذال وحدها أن الألف والياء فيهما يحذفان في التثنية نحو"قام ذَانِ، ورأيت ذَيْنِ، ومررت بذَيْنِ، وقام اللَّذَانِ، ورأيت اللَّذَيْنِ، ومررت باللَّذَيْنِ"ولو كان كما زعمتم أنهما أصلان لكانا لا يحذفان، ولوجب أن يقال في التثنية"الذِيَان"كما يقال العَمِيَانِ، والشَّجِيَانِ، و"الَّذِيُونَ"كما يقال: العميين، والشجيين، وأن تقلب الألف في تثنية"ذا"ولا تحذف، فلما حذفت الياء والألف في تثنية"الذي، وذا"دلّ على أنهما زائدان لا أصلان، وأن ما زيد عليهما تكثير لهما كراهية أن يبقى كل وحد منهما على حرف واحد، وحركواالذال لالتقاء الساكنين -وهما الذال والألف في ذا،

1 انظر في هذه المسألة: شرح ابن يعيش على المفصل"ص444 و456"وشرح الأشموني مع حاشية الصبان"1/ 137 و146"وتصريح الشيخ خالد"1/ 150 و156 بولاق"وشرح الرضي على الكافية"2/ 28/ و37"ولسان العرب لابن منظور"20/ 111 و330 و335"وشرحنا المطول على شرح الأشموني"1/ 194"وأسرار العربية للمؤلف"ص150".